Проблемы в романе идиот

Критическое кризисное состояние общества и человека на рубеже веков есть условие, определяющее особую актуальность обращения к анализу подобного состояния, мастером чего был Достоевский. В своих романах он привлекал безгранично богатый жизненный материал, затрагивал такие стороны общественной и социальной жизни, внутреннего бытия человека, мимо которых не может пройти современный читатель. Сложен и противоречив Достоевский. Достоевский работал над романом за границей в Швейцарии и Италии , оттуда с волнением следил за происходящим в России. Писатель предугадывал трагедию современного человечества и полагал, что она в полной силе раскроется в России, стране крайностей и противоречий. Бакунин проповедовал атеизм и призывал к насилию.

Анализ романа "Идиот" Достоевского

Творческим импульсом для автора было дело семьи Умецких, где родителей обвиняли в жестоком обращении с детьми. Достоевский скрывался от кредиторов, что вынудило его уехать за границу. Другим печальным событием была смерть трёхмесячной дочери. Работа над романом полностью поглотила автора. Находясь во Флоренции, в январе 1869 года Достоевский закончил свое сочинение, посвятив его племяннице С. Жанр, направление Во второй половине XIX века писатели особенное внимание уделяли жанру романа.

Анализ романа «Идиот» (Ф. М. Достоевский)

Большинство отсылок к Библии -- непрямые масштабные аллюзии. Текст статьи Библейские цитаты у Достоевского хорошо известны. Значимость обоих типов цитации в том, что они формируют тематическую систему романов. Подобные отсылки к библейским текстам являются основой многих исследовательских работ о Достоевском.

Однако в недавних статьях профессора Захарова и других в центр анализа поставлены более широкие христианские структуры, особенно пасхальный мотив в произведениях Достоевского1. Именно это направление изучения послужило основой и стимулом настоящей работы. Христоподобность князя Мышкина, особенно в первой части романа, связана с евангельской темой в целом.

В романе, по сравнению с другими произведениями Достоевского, относительно немного прямых цитат из Библии. Перевод С. Янг и Е. Петрозаводск, 1994. Петрозаводск, 1998. Более того, только эти два, названные выше, мотива дают мало оснований для выявления единого евангельского текста, лежащего в основе всего романа. Историю сотворения Creation и грехопадения Fall из первых глав Книги Бытия он выделяет как цикл, определяющий макроструктуру библейского текста.

Этот цикл многократно повторяется в библейском тексте, например, в предании о потопе в Книге Бытия. Однако движение от сотворения к воскресению Re-Creation проявляется наиболее ясно и наделено наибольшим значением именно в Новом Завете. Жизнь, смерть и Воскресение Христа воспроизводят весь цикл сотворения, грехопадения и воскресения в пределах одной судьбы6.

Более того, предсказание последнего всеобщего разрушения и последующего обновления в Откровении Иоанна Богослова сводит всю структуру воедино, скрепляя конец и начало Библии. New York, 1969. Towards a Christian Poetics. London, 1984. Вальтер Рид, используя метод Бахтина в анализе Библии, также выделяет структурную черту, которая тесно связывает Ветхий и Новый Заветы.

Таким образом, каждая часть Нового Завета, являющаяся воспоминанием о прошлом, поучением о настоящем и предвидением будущего, неразрывно связана с парной ей частью в Ветхом Завете.

Далее В. Рид анализирует диалогические отношения двух Заветов и выявляет интертекстуальные связи между Откровением и Ветхим Заветом.

Но еще интереснее характер этих строк. В отличие от других книг Нового Завета, в Откровении отсутствуют прямые цитаты, зато постоянно повторяются аллюзии на Ветхий Завет. В самом конце Нового Завета Откровение утверждает свою авторитетность через свои истоки в Ветхом Завете и устанавливает необходимость при интерпретации отдельных частей Библии принимать во внимание всю библейскую мифологию. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет.

Он говорит о способе предвещания, где образы Ветхого Завета и предсказывают, и объясняют параллельные образы хронологически более позднего Нового Завета. Согласно Н. Фраю, сама Библия указывает на типологические связи: Послание к Римлянам соотносит Христа с типологической фигурой Адама; Послание апостола Петра описывает потоп в Книге Бытия как прообраз Крещения12.

Как указывает Н. Фрай, до объяснения Иисусом смысла воскрешения словами пророчества Моисеева, апостолы этого смысла не понимали Лк. Эти отношения задают множество аспектов исследования. Но, возможно, наиболее плодотворным является тот, который следует из обозначенного М.

Эдвардсом цикла сотворения, грехопадения и воскресения как макроструктуры всей Библии. Так же, как и в случае других библейских отсылок, Книга Бытия не содержит какого-либо отдельного стиха или крупного отрывка, который оказался бы главным источником романа. Это, скорее, вопрос сходства тематических метаструктур двух текстов первой книги Ветхого Завета и романа Достоевского.

London, 1982. О влиянии поэтики Библии на поэтику Ф. И это заставляет предположить, что каждый из них видит в другом отблески иной, утраченной, жизни, которую мы соотносим с архетипом Эдема. И хотя драма падения каждого из них не явлена читателю в романе, грехопадение Адама и Евы находит параллели в судьбах Настасьи Филипповны и Мышкина17. К началу романа героиня уже соблазнена и опозорена и уже изгнана из рая. Падение Мышкина не столь очевидно. Более того, Настасья Филипповна знает, что она, падшая Ева, увлечет за собой своего Адама и потому начинает его избегать.

Вторая из обозначенных В. Ридом парадигм не имеет столь отчетливой связи с Новым Заветом. Далее ссылки на это издание даются в тексте с указанием страницы в скобках после цитаты. Возможно, здесь имеет смысл отграничить библейский, исходный, смысл от позднейших культурных интерпретаций, например, Мильтона.

Вскоре после обмена крестами Рогожин пытается убить своего крестного брата. Благословение, полученное Мышкиным от матери Рогожина, отсылает к тому библейскому эпизоду, в котором мать Иакова, зная, кому из сыновей дана Божья милость, помогает Иакову, а не Исаву получить благословение отца. В частности, и тот, и другой приняты чуждым им обществом в надежде на то, что их мудрость спасет в минуту катастрофы.

Близость обоих персонажей обнаруживается и в характере Иосифа, который напоминает и Ноя, и Адама и несет в себе предощущение Христа. К тому же заговор братьев против Иосифа есть элемент второй парадигмы соперничества братьев.

Эдвардсом темах сотворения, грехопадения и воскресения. Эдвардс исследует функцию мотива грехопадения в языке и литературе. До грехопадения существовало совершенное соответствие между словом и предметом. Божественный акт творения был действием слова18.

Со лжи Змия, приведшей к падению, начинается двусмысленное слово и утрачивается изначальная гармония19. Результат падения поэтому двойствен. Очевидный литературный характер Книги Откровений, в которой по меньшей мере 40 стихов содержат упоминание различных форм бытования текста книга, свиток, послание , говорит о значении повествования в процессе воссоздания.

Статья ПРОБЛЕМЫ В РОМАНЕ Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО «ИДИОТ»

В Ломоносова. Научный руководитель Доктор филологических наук, профессор Эсалнек А. Официальные оппоненты Доктор филолотческих наук, профессор Краснов Г. Кандидат филологических наук Шутая Н.

Библейские архетипы в романе Ф.М. Достоевского "Идиот"

Князь Мышкин и идеальные представления писателя о человеческой личности. Герои романа. Приемы композиции. Исследователи постоянно указывают на недостатки в ее построении. Он не хотел снижать уровень своего произведения. Главным героем его является "обновленный Раскольников", "исцелившийся" от гордыни человек, князь Мышкин, носитель "положительно- прекрасного" идеала. Даже русские религиозные философы не нашли образ князя Мышкина удачным. В работах В.

Вы точно человек?

Замысел романа обдумывался писателем во время пребывания за границей — в Германии и Швейцарии. Дописывался роман в Италии, закончен во Флоренции 29 января 1869 г. Первоначально посвящался любимой племяннице писателя С. Сохранились три тетради с подготовительными материалами к роману впервые опубликованы в 1931 г. Ни черновая, ни беловая рукописи романа до нас не дошли.

Бинарные структуры в романе Ф. М. Достоевского Идиот на смену социологическим построениям х гг. пришли проблемы постижения​. Проблема трагаческого и комического (на материале романа Ф. М. Достоевского «Идиот») автореферат и диссертация на тему Теория литературы. В романе “Идиот” присутствуют архетипы истории Адама и Евы, Христа и Марии Магдалины в системе их отношений, как сотворение -- грехопадение​.

Большинство отсылок к Библии -- непрямые масштабные аллюзии. Текст статьи Библейские цитаты у Достоевского хорошо известны. Значимость обоих типов цитации в том, что они формируют тематическую систему романов. Подобные отсылки к библейским текстам являются основой многих исследовательских работ о Достоевском.

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Татьяна Касаткина. «Идиот» как роман о двух природах человека и о присутствии Христа в истории.