Земля родная определение

Ранние годы[ править править код ] Родился 15 28 ноября 1906 года в семье инженера-электрика Сергея Михайловича Лихачёва ум. Детство Дмитрия Лихачёва проходило в Петербурге [3] , а летом на даче в Куоккале [4]. В 1911—1912 годах отец год работал в Одессе , и семья два лета провела в Мисхоре [5]. Начинал своё обучение в гимназии Императорского Человеколюбивого общества , а в 1916—1920 годах продолжил его в Петербургской школе К. Лихачёва [7]. После революции завершил свое образование в советской школе. По окончании последнего получил дипломы по двум филологическим специальностям.

Сочинение Родная земля

Человек и природа являются постоянными объектами научного познания и осознание. Лингвокультурология а также этнокультурология отстаивают единую идею о том, что коллективная мысль людей и есть сама Природа. Она все порождает, и является первоисточником. Да это и не удивительно, так как в древности люди, каждый праздник встречали особым обрядом, который, по их представлениям, делал богов добрее, а народ богаче и здоровее. Так на Руси модель народного гуляния, была не только развлекательным обрядом, но также обрядом, который направлял все светлое и радостное из предыдущего года в следующий. Лингвистика, лингвокультурология изучающие язык через призму культурных традиций, анализируют и описывают факты языка, которые сохранили информацию, знания, заложенные в них. Знания, структурированные в языке, анализируются и изучаются когнитивной лингвистикой, которая исследует: а проблемы соотношения языка и сознания, б роль языка в концептуализации и категоризации мира, в познавательные процессы и обобщения человеческого опыта, г связь отдельных когнитивных способностей человека с языком и формы их взаимодействия [4].

Земля Родная

Искусство — это и есть, наверное, беседа: с людьми, с самим собой, со своей совестью и совестью мира, времени… Порой предмет беседы отвлеченно-вечен: любовь мужчины к женщине, просто некоего мужчины к некоей женщине. Порой же беседа превращается в спор, нервическую полемику, стимулируемую острой и капризной, все время пульсирующей злободневностью.

И тогда проявляются черты заостренной публицистичности искусства. Мне хочется еще поговорить и на такую тему: о чем беседует сегодняшний кинематограф со зрителями? Конечно же, о многом, об очень важном, и это естественно. Но, вероятно, есть мотив дня, который преобладает.

Широко его можно бы определить как победу поисков человеком своего места и стиля поведения в созидательном обществе, а если говорить конкретнее: о проявлениях личности в работе. На экран пришло множество управляющих трестами, директоров заводов и школ, генеральный конструктор и знаменитый ученый, бригадир на стройке и молодой председатель колхоза.

После появления пьесы Игнатия Дворецкого "Человек со стороны" и ее киноверсии "Здесь наш дом" деловые люди прочно освоились на экране. Были на этом пути удачи, больше а это, естественно, вначале неудач. Тенденция же очевидна. К моему сожалению, названия многих подобных лент, виденных в основном по телевидению, не упомнились, и слова мои могут прозвучать несколько общо, но это ли главное, когда пытаешься постигнуть суть вопроса в целом?

Не могу согласиться с некоторыми чертами, отличающими поток фильмов так называемой производственной темы. Я имею в виду нарочитую резкость, часто просто грубость, иногда неуместную жестокость и жестокость самих героев — деловых людей — с коллективом.

Любопытно, что во многих картинах подобные качества словно бы из некоей служебной необходимости вымучиваются персонажами, скрывая, потопляя противоположные: мягкость, доброту — якобы ради успеха дела! Грубость и крик не выход из положения, обыкновенно они — признак сомнения в своей правоте, сомнения, подавляемого какой-то, я бы сказал, суетливостью в решении сложных вопросов. И начальники с экрана все кричат и кричат.. И это становится чуть ли не эталоном стиля поведения руководителя, проявлением его внутренней силы.

Создается ощущение, что фильмы о производстве каким-то образом подспудно культивируют подобную "силу". Благо еще хотя и это весьма спорно если бы силу, но зададимся вопросом: действительно ли ее?

Быть может, мы, зрители, столкнулись здесь со страшно ошибочной мимикрией силы воли? Крик, суета, стук по столу, грубость, подавление в себе мягкости — разве это сила? Я не возьму на себя смелость даже решать проблему, пусть уж она останется в нынешнем виде — лишь намеченной. Но хотелось бы, чтобы над ней подумали авторы фильмов и их публика.

Я же еще об одном аспекте проблемы: силе не ложной. Чешков, герой И. Дворецкого, не ложен, я в этом уверен. И есть немало его последователей по-человечески настоящих: они не гримасничают, выдавая желание рубить сплеча за цельность натуры. Это плеяда деловых людей и явилась, думается, героями кинематографа семидесятых. Во многом ее появление необходимо, обусловлено и временем, и ситуацией в стране.

Все так, но… Закрыть Но, видите ли, просто маловато, просто недостаточно нам, пришедшим в кинотеатр, только такого типа героев. И недостаточно для нас, выходящих после сеанса в жизнь, только такого типа героев в жизни. Конечно же, я выражаю мысли весьма спорные, но, не претендуя быть единодушно принятым, я предлагаю просто задуматься, поразмыслить над тем, что дал нам сегодняшний кинематограф и что не уместилось в моих беглых заметках, да и не могло уместиться, ибо наше отечественное кино богато, интересно, многогранно.

А это последнее, думаю, как раз бесспорно. Учиться говорить и писать Прочтя такой заголовок, большинство читателей подумает: "Этим я занимался в раннем детстве! Язык — самое выразительное, чем человек обладает, и если он перестанет обращать внимание на свой язык, а станет думать, что он овладел им уже в достаточной мере, он станет отступать. За своим языком — устным и письменным — надо следить постоянно. Самая большая ценность народа — его язык, язык, на котором он пишет, говорит, думает.

Это надо понять досконально, во всей многозначности и многозначительности этого факта. Ведь это значит, что вся сознательная жизнь человека проходит через родной ему язык. Эмоции, ощущения только окрашивают то, о чем мы думаем, или подталкивают мысль в каком-то отношении, но мысли наши все формулируются языком. О русском языке как языке народа писалось много. Это один из совершеннейших языков мира, язык развивавшийся в течение более тысячелетия, давший в XIX в.

Тургенев говорил о русском языке: "…нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу! Вернейший способ узнать человека — его умственное развитие, его моральный облик, его характер — прислушаться к тому, как он говорит. Итак, есть язык народа как показатель его культуры и язык отдельного человека как показатель его личных качеств, — качеств человека, который пользуется языком народа. Если мы обращаем внимание на манеру человека себя держать, его походку, его поведение, на его лицо и по ним судим о человеке, иногда, впрочем, ошибочно, то язык человека гораздо более точный показатель его человеческих качеств, его культуры.

А ведь бывает и так, что человек не говорит, а "плюется словами". Для каждого расхожего понятия у него не обычные слова, а жаргонные выражения. Когда такой человек с его "словами-плевками" говорит, он хочет показать, что ему все нипочем, что он выше, сильнее всех обстоятельств, умнее всех окружающих, над всем смеется, ничего не боится.

А на самом деле он потому и обзывает своими циничными выражениями и насмешливыми прозвищами те или иные предметы, людей, действия, что он трус и робок, неуверен в себе. Посмотрите, послушайте, о чем такой "храбрец" и "мудрец" цинично отзывается, в каких случаях он обычные слова заменяет "словами-плевками"? Вы сразу заметите, что это все то, что его страшит, от чего он ждет неприятностей себе, что не в его власти.

У него будут "свои" слова для денег, для заработков — законных и особенно незаконных, — для всякого рода махинаций, циничные прозвища людей, которых он боится бывают, впрочем, прозвища, в которых люди выражают свою любовь и ласку к тому или иному человеку — это другое дело. Я этим вопросом специально занимался, поэтому, поверьте мне, я это знаю, а не просто предполагаю.

Язык человека — это его мировоззрение и его поведение. Как говорит, так, следовательно, и думает. И если вы хотите быть по-настоящему интеллигентным, образованным и культурным человеком, то обращайте внимание на свой язык.

Говорите правильно, точно и экономно. Не заставляйте окружающих выслушивать свои длинные речи, не красуйтесь в своем языке: не будьте самовлюбленным болтуном. Если вам приходится часто публично выступать, — на собраниях, заседаниях, просто в обществе своих знакомых, — то, прежде всего, следите, чтобы ваши выступления не были длинными. Следите за временем. Это необходимо не только из уважения к окружающим — это важно, чтобы вас поняли.

Первые пять минут — слушатели могут вас слушать внимательно; вторые пять минут — они вас еще продолжают слушать; через пятнадцать минут — они только делают вид, что слушают вас, а на двадцатой минуте — перестают делать вид и начинают перешептываться о своих делах, а когда дойдет до того, что вас прервут или начнут друг другу что-нибудь рассказывать, — вы пропали.

Лихачёв, Дмитрий Сергеевич

Лихачев - Земля родная Краткое содержание Земля родная Лихачева для читательского дневника Первые части произведения содержат в себе наставления молодым людям: важно стремиться к достижению правильных, не материальных и сугубо личных, целей в жизни, быть интеллигентным независимо от образа жизни и окружения, воспитывать в себе чувство прекрасного и уважение к своей семье, стране, её прошлому и культуре. Книга Лихачева Д. Читать краткое содержание Лихачев Земля родная Слово к молодым. Ваша профессия и ваш патриотизм Все достижения зависят от твоих действий, дело не в везении. Кроме незначительных задач в жизни должна быть одна самая важная, глобальная.

Анализ книги «Земля родная» Лихачева

Искусство — это и есть, наверное, беседа: с людьми, с самим собой, со своей совестью и совестью мира, времени… Порой предмет беседы отвлеченно-вечен: любовь мужчины к женщине, просто некоего мужчины к некоей женщине. Порой же беседа превращается в спор, нервическую полемику, стимулируемую острой и капризной, все время пульсирующей злободневностью. И тогда проявляются черты заостренной публицистичности искусства. Мне хочется еще поговорить и на такую тему: о чем беседует сегодняшний кинематограф со зрителями? Конечно же, о многом, об очень важном, и это естественно. Но, вероятно, есть мотив дня, который преобладает. Широко его можно бы определить как победу поисков человеком своего места и стиля поведения в созидательном обществе, а если говорить конкретнее: о проявлениях личности в работе. На экран пришло множество управляющих трестами, директоров заводов и школ, генеральный конструктор и знаменитый ученый, бригадир на стройке и молодой председатель колхоза.

Краткое содержание Земля родная Лихачева для читательского дневника

Хотелось ему, чтобы российские штандарты развевались далеко за пределами родной земли. Небольшой участок земли, которым он владел, был продан в уплату долга, жить стало ещё труднее. Такая тишина, как здесь, невозможна ни в одном месте на поверхности земли. Лажечников И.

-Ребята, а не кажется ли вам, что ваши определения и определения академика Лихачева похожи? Как вы думаете, тема родной земли представляет. Лихачев Дмитрий. Земля Родная (Весь текст) - boutique-dart.ru Широко его можно бы определить как победу поисков человеком своего места и стиля. «Земля. родная»). В процессе подготовки к итоговому сочинению можно формулировка проблемы и главной мысли; • определение структуры текста,​.

Я люблю Древнюю Русь. В Древней Руси было много таких сторон, которыми отнюдь не следовало бы восхищаться. Но тем не менее я эту эпоху очень люблю, потому что вижу в ней борьбу, страдания народные, попытку чрезвычайно интенсивную в разных группах общества исправить недостатки: и среди крестьянства, и среди военных, и среди писателей. Недаром в Древней Руси так была развита публицистика, несмотря на жесточайшие преследования любого проявления скрытого или явного протеста против эксплуатации и произвола.

Земля родная

История[ править править код ] Первоначально родиной являлось только то пространство, которое сейчас называется малая родина: небольшие человеческие группы, рода, племена, небольшие народы оседали на небольшой территории и осваивали её. Позже эти небольшие группы укрупнялись, превращаясь в народ в полном смысле этого слова, и образовывали большую родину [6]. Содержание понятия[ править править код ] Родина рассматривается как многоуровневое пространственное объединение. В этом смысле под родиной понимается определённая территория. Масштабы пространства, ассоциированного с родиной, могут быть различны: от конкретного места, где человек родился и вырос регион, населённый пункт, местность , до страны, государства, гражданином которого он является [7]. В Словаре В.

Вы точно человек?

.

ЛИНГВОМЕНТАЛЬНЫЙ КОМПОНЕНТ «РОДНАЯ ЗЕМЛЯ» В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ: ПРЕДПОСЫЛКИ И ОСНОВАНИЯ ЕГО ОПИСАНИЯ

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: ЗЕМЛЯ РОДНАЯ