Духовные искания толстого кратко

Герои ищут смысл жизни обретение глубинных духовных связей с другими людьми и личное счастье. Толстой показывает этот процесс в его диалектической противоречивости разочарования, обретение и потеря счастья. При этом герои сохраняют собственное лицо и собственное достоинство. Общее и главное в духовных исканиях Пьера и Андрея то, что в конце концов оба приходят к сближению с народом. Этапы духовных исканий Андрея Болконского. Этапы духовных исканий Пьера Безухова. Поездка в Киев и свои южные имения, неудачная попытка ввести преобразования, облегчить участь крестьян.

ДУХОВНЫЕ ИСКАНИЯ Л.Н. ТОЛСТОГО

Давайте попытаемся сформулировать тему сегодняшнего урока. Жизнь и творчество Л. Духовные искания. Нравственная чистота писательского взгляда на мир и человека. Относящийся к умственной деятельности, к области духа. Церковный-относящийся к духовенству.

Духовные искания, движение к истине Льва Николаевича Толстого (жизненный и творческий путь)

Второе, безусловно, впечатляет: 2 книги, 4 тома. Из названия произведения Льва Николаевича Толстого следует, что роман повествует о войне и о мире, но на деле оказывается, что о семье. Некоторых читателей разочаровывает, что в конце некогда красавица Наташа Ростова становится располневшей семейной дамой, а от возвышенных идей Пьера не остается и следа: все это словно тонет в ровной и бесшумной семейной жизни.

Возможно, сюжетный поворот, расстраивающий читателя больше всего, — это смерть князя Андрея Болконского. Но, если углубиться в суть книги, окажется, что он просто не мог иметь другой судьбы. Причина — в духовном поиске князя и в его оторванности от всего рутинного.

Семья Андрея Болконского Говорят, что герои романа не делятся привычно на главных и второстепенных, между тем на их классификацию лучше ложится модель распределения персонажей на тех, кто существует вне пути, и тех, кто находится в пути. Героям вне пути приходится легче, но герои в пути — это выражение драматизма и динамичной напряженности внутренней жизни. Андрей — одна из таких фигур, в пути. Он персонаж, отличающийся высоким уровнем трагизма.

Особенно это касается его жены Лизы, которая скончалась очень рано, оставив князю сына — Николеньку, а также сестры Андрея — Марии. Девушка не отличалась красотой в рамках эстетических суждений того времени , но отчаянно хотела быть любимой и любить. Это желание не оправдалось, и Мария осталась с разбитым сердцем. Отец Андрея и Марии не слишком жалел своих детей. Во время войны 1812 года французская армия доходит до поместья Болконских, но те не покидают своего дома.

Умирает старый князь. Мария же проявляет небывалую и непривычную стойкость для юной девушки, занимаясь похоронами отца и отстаивая свое родовое гнездо. Андрей и Наташа После смерти жены князю Андрею было сложно впустить в свою душу новую женщину. Однажды на балу он знакомится с юной Наташей Ростовой. Можно сказать, что вначале он вошел в сердце девушки, и та непрестанно думала о нем после бала. Толстой описывает сцену, как Наташа размышляла о князе, стоя у окна. В это время князь увлекается реформаторскими идеями и желает улучшить положение, в котором находятся крестьяне.

Но эта работа заканчивается провалом. Еще больше князя разочаровало то, что Наташа — юная и ветреная — увлекается Анатолем Курагиным. Тот — тщеславный и легкомысленный князь, который забавы ради заставляет Наташу влюбиться в себя. Однако после того как выясняется, что Анатоль женат на некой полячке, Наташа пытается отравиться.

Но в конце, получив серьезное ранение в живот, Андрей попадает именно к Ростовым. Любопытно, что в том же сражении страдает и Анатоль — он теряет ногу, а значит, и красоту, которая свела его с Наташей. Она же самоотверженно ухаживает за умирающим князем. Последние минуты жизни Андрей проводит на руках Наташи и своей сестры. Черты личности князя Несмотря на свое высокое положение, Андрей остается непринятым своим окружением.

Его считают человеком странным и замкнутым, гордым и скептичным. Сам вид князя говорил о чем-то декадентском: он был хорош собой, однако сутулость и сухость выказывала в нем изрядную долю усталости. До определенного момента эти черты компенсировались оживленной и немного суетной натурой Лизы — жены князя. Однако после ее смерти, Андрей слишком замыкается в себе. Наташа — это тоже некое уравновешивание сложной натуры князя.

Но и с ней все складывается неблагополучно. Жизнь Андрея словно разделяется на несколько эпох: в первый период, недостаточно зрелый он ищет славы и оставляет семью даже беременную жену , чтобы ее сыскать. Это жизнь для себя. Второй же период, ознаменованный обретением зрелости и мудрости, показывает Андрею, что душевный покой и счастье он может найти лишь в жизни для других.

Это так похоже на известную феноменологическую загадку: человек не может стать человеком до той поры, пока не идентифицирует себя через Другого. Война и духовный путь Андрей Болконский прошел несколько войн. Можно сказать, что первый этап его духовных исканий начался во время битвы при Аустерлице.

Погоня за славой закончилась для Андрея периодом великой задумчивости. Рана его не слишком опасна и не угрожает жизни, но она заставляет его лежать на земле. Именно в этот момент князь впервые поднимает — по-настоящему — глаза к небу. Тогда он понимает, что в жизни на самом деле нет ничего, кроме этого неба — вечного и постоянного, великого, могущественного неба, делающего человека ничем по сравнению с собой.

Второе подобное прозрение случилось с Андреем, когда он увидел старый дуб. Периоды разочарования и экзистенциального кризиса сменяются у него радостными порывами и страстью к жизни. Но они, как правило, все краткосрочны. Следующий этап наступает тогда, когда Андрей, разочаровавшись в Наташе, решает снова идти в сражения.

На этот раз — в 1812 году — Наполеон вторгается в Российскую империю. Но теперь князю не везет так, как раньше, и на войне он получает смертельное ранение. Если в 1805 году князь тянулся душою к гордым и безответным облакам, то теперь мысли его занимает теплая земля, поля, трава и цветы, вечно молоды, вечно глупо-зеленые.

В конце концов, именно они, именно земля и трава, принимают к Андрея к себе в последнем пристанище на его пути. Счастье Существует изречение, что люди, которые находятся в процессе постоянных раздумий, не могут быть счастливыми. Они видят противоречия этого мира, а вместе с этим — его глобальность, огромность, ужасающую их. Мир похож на зияющую дыру или пропасть. Именно такая душа Андрея.

В чем же его беспокойное счастье и есть ли оно вообще? Пожалуй, счастье он обретает лишь в последние минуты своей жизни, но оно все равно отторгает его от обычного бытийствования людей. Другое счастье у Пьера Безухова. Он часто пытается вовлечь Андрея именно в свое понимание счастья.

В конце концов, именно этот вид его — простой, семейный, повседневный и рутинный — торжествует в романе 4.

Духовные искания Андрея Болконского и Пьера Безухова

Писатель, способный, по словам Чернышевского, переселяться в душу крестьянина и солдата, стоял за немедленную ликвидацию крепостного права, но только не революционным путем. Он ясно видел нарастание крестьянской революции, с глубоким сочувствием к народу и с тревогой за судьбу дворянства говорил о необходимости уничтожить рабство в России, но единственным путем переустройства общества считал не революционное насилие, а нравственное совершенствование людей. Поэтому бесстрашный обличитель, гневно сказавший правду о тщеславии и бесчеловечности правящих кругов, о нищете и бесправии крестьянства, писал Некрасову, что быть возмущенным, желчным, злым скверно, и проповедовал теорию всеобщей любви.

Духовные искания Андрея Болконского в романе Л.Н. Толстого “Война и мир”

Вергелес, преподаватель кафедры русского языка и литературы Только в больших людях может сочетаться такая простота и в то же время несказуемая значительность. Я бы сказал — величие. Только огромный мыслительский и писательский талант и необычайно расширенное сознание могут создать ту убедительность, которая выражалась во всей фигуре, в жестах и словах Толстого. Черты Толстого могли казаться суровыми. Но в них не было напряжения, и само воодушевление его при некоторых темах разговора не было возбуждением, но, наоборот, выявлением мощной, спокойной мысли. Священная мысль о прекрасной стране жила в сердце Толстого, когда он шел за сохою, как истинный Микула Селянинович древнерусского эпоса... Без устали разбрасывал этот сеятель жизненные зерна, и они крепко легли в сознание русского народа. И разве можно было вообразить лучшее завершение труда Толстого, как его уход в пустыню и кончину на маленьком полустанке железной дороги?

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Идейные искания героев в романе «Война и мир»

План-конспект урока "Духовные искания Л.Толстого"

Толстой Л. Духовные искания главных героев романа Л. Толстого Война и мир... Я буду писать историю людей, более свободных, чем государственные люди, исто- рию людей, живших в самых выгодных условиях жизни, людей, свободных от бедности, от не- вежества и независимых... Лев Николаевич Толстой создавал роман "Война и мир" в бурную эпоху русской жизни, после падения крепостного права.

Этапы творческого пути. Духовные искания писателя. Этапы жизненного и идейно-творческого развития boutique-dart.ruго. гг. Из названия произведения Льва Николаевича Толстого следует, что роман Можно сказать, что первый этап его духовных исканий начался во время битвы при “После бала” – краткое содержание рассказа Л.Н. Толстого. ИДЕЙНЫЕ ИСКАНИЯ ТОЛСТОГО. МИРОВОЗЗРЕНИЕ И ТВОРЧЕСТВО. война и мир толстой ясная поляна. Писатель, способный, по словам.

Второе, безусловно, впечатляет: 2 книги, 4 тома. Из названия произведения Льва Николаевича Толстого следует, что роман повествует о войне и о мире, но на деле оказывается, что о семье. Некоторых читателей разочаровывает, что в конце некогда красавица Наташа Ростова становится располневшей семейной дамой, а от возвышенных идей Пьера не остается и следа: все это словно тонет в ровной и бесшумной семейной жизни.

Духовные искания главных героев романа Л . Н . Толстого Война и мир

Семейная жизнь. Духовный кризис 80-е годы. Москва Последние десять лет жизни Толстого Введение На литературном небосклоне Лев Николаевич Толстой является звездой первой величины. В мировой литературе, в нашей нынешней также некому пока сравниться с Толстым", - этот вывод сделан советским писателем Л. Леоновым в его "Слове о Толстом". Гениальный художник, страстный моралист, он, может быть, как никто из русских писателей явился совестью нации. Каких бы сторон жизни ни касался этот выдающийся человек в своих произведениях, живописал он небывало глубоко, по-человечески мудро и просто.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Духовные искания Пьера Безуова в романе "Война и мир".