Распространение христианства на северо западном кавказе

Описание презентации по отдельным слайдам: 1 слайд Распространение христианства на Северо-Западном Кавказе 2 слайд Описание слайда: План урока Первые шаги новой религии. Распространение христианства на территории Приазовья и Прикубанья в первой половине VI века. Стремление преодолеть культурную изоляцию Руси. Необходимость объяснить имущественное неравенство населения. Стремление укрепить международный авторитет Руси. Эта страна с помощью религии стремилась установить союзнические отношения с кавказскими племенами и подчинить их своему влиянию.

К вопросу о распространении раннего христианства на Северо-Западном Кавказе (I-IX вв.)

В статье говориться о том, что Кавказ является одним из древних центров христанства, где учение Христа начало проникать в те же века что и в Римскую империю. Северо-Западный Кавказ пережил две волны христианизации. Вторая волна уже католическая, связана с появлением в регионе в 60-70 гг. XIII в. Этот период длился до 70 гг.

"Христианство на Северо-Западном Кавказе"

Чамокова С. По церковным преданиям, апостол Андрей Первозванный проповедовал христианство среди алан, абазгов и зихов без особого, впрочем, успеха у последних. По мнению П. Некоторые же авторы XIX в. Гробница с мощами другого апостола Симона, находилась, по словам предания, в Никопсисе Зикхийском. Все приметы в одном месте. Приметы про часы. Сонник Гороскоп Гадания.

Учитывая тот факт, что через территорию, заселенную предками адыгов в начале нашего тысячелетия, проходили основные торговые пути, логично предположить, что здесь появились миссионеры, пытавшиеся проповедовать новую религию. Известно пристальное внимание греческих и римских писателей первых веков н. Миссионеры пытались пропагандировать христианскую веру, но особых успехов их деятельность не имела.

По-видимому, это были лишь первые попытки распространения христианства на территории расселения адыгских племен. Питиунт Пицунда превратился в место ссылки христиан и там образовалась их первая община на Кавказе. Уже в 325г. Возможно предположить, что епископское влияние распространялось и на соседние народы, в том числе и на адыгов. В Зихиии были известны четыре древние епархии: в Фанагории, лежащей на южной стороне Тамани; в Матрехе или Таматархе, впоследствии именовавшейся Тмутараканью; в Зихоплисе на левую сторону р.

Кубань; в Никопсе в устье реки Нечепсухо. Некоторые исследователи, опираясь на данные археологических раскопок, предполагают, что христианство начало свой путь на СевероЗападном Кавказе с IV в. Так и П. Все же в историографии распространение христианских верований у адыгов связывается с влиянием Византийской империи. В первые века н. Значительная часть адыгов, прежде всего зихов, придерживалась византийской ориентации, в то время как восточные аланы, например, бассейна р.

Терек, часто выступали на стороне Ирана. В эпоху императора Юстиниана I 527-565гг. Именно к этому времени относят начало обращения адыгов, прежде всего прибрежных, в христианство и появление на Северном Кавказе греческих миссионеров. Ногмов, по сказанию горцев был союзником адыгейского народа и даже называл себя адыгейским князем. Первым свидетельством существования в Зихии особой церковноадминистративной епархии является подпись ее главы, епископа Домиана, под постановлениями Константинопольского синода, провозгласившего патриархом архиепископа мену, созванного как поместный собор Константинопольской патриархии в 526г.

Тмутараканская и Зихская епархии в уставе Льва Мудрого 894-911гг. Таким образом, письменные источники с достаточной очевидностью свидетельствуют, что уже в начале VI в. Уже в первой половине VI в. Адыги и абхазы имели собственные епископские кафедры, существовавшие на положении автокефалий, видимо, константинопольского патриархата.

Возможно предположение, что Фанагорийская епископия подготовила почву для внедрения христианской церкви, через нее и политической агентуры империи в страну зихов. Но на рубеже 20-30-хгг. Фанагория и соседний с нею городок Эмпорий Кепы были разрушены кочевниками и не восстанавливались в течение длительного времени.

Разрушение Фанагории заставило Константинополь задуматься о целесообразности восстановления центра христианской миссии. Предполагалось, что она будет вести проповедь среди населения Северо-Западного Кавказа.

Лавров, А. Гадло, Н. Анфимов считают, что новая епископия была основана значительно южнее Фанагории, в устье р. Там существовало селение, отмеченное в переписи Псевда-Арриана. Это селение было покинуто в конце V или начале VI в. Поселок епархии получил новое название от названия реки и долины, по месту расположения Нечепс-у-ко адыг. Нечепс , Никопсис. Как свидетельствуют археологические данные о районе, где предположительно находился город у с.

Новомихайловского близ Туапсе , была крепость, в центре которой располагалось большое каменное здание, напоминающее базиликальный храм. Эта епархия с VI в.

В грузинском источнике конца VIII в. О Зихской епархии писали многие историки, но преимущественно лишь в связи с известным фактом перемещения в X в. Этот вопрос поднимался также при рассмотрении общих проблем средневековой истории современных народов Кавказа, являющихся прямыми потомками зихов — адыгейцев, кабардинцев и черкесов. Подробно историей Зихской епархии занимался А. Местные церкви Северного Кавказа объединялись в округа — епархии, епархии — в митрополии, а последние -в патриархию.

Патриархия, в свою очередь, подчинялась константинопольскому патриарху, стоявшему во главе всей восточно-римской церкви. Не только письменные источники, но и археологические находки позволяют говорить о довольно широком распространении христианской религии на Северо-Западном Кавказе. Раннесредневековые кресты, найденные на территории современной Адыгеи, свидетельствуют о проникновении новой религии в адыгскую среду.

Показателен в этом отношении пашковский кувшин с юстиниановским крестом на дне, описанный Н. Представляет интерес и христианский крест на фрагменте керамического сосуда X-XX вв.

Разнообразные средневековые христианские кресты, намогильные -из камня или носимые на шее или одежде — из металла находили во многих местах современной Адыгеи и Черкесии.

Проведенные исследования позволяют отметить несколько основных исторических факторов, способствовавших распространению христианских верований. К внутренним факторам относятся высокий уровень развития политеистических представлений и, в целом духовной культуры, а также социальные, экономические процессы, происходившие в адыгском обществе в раннесредневековый период. В качестве внешнеполитического фактора можно выделить усилившееся с VI в.

Рассмотренный материал позволяет выделить несколько этапов расположения христианских верований среди адыгов в IV-IX вв. В процессе проведения целенаправленной византийской политики по распространению христианства непосредственно среди адыгского народа. Если первые два этапа закончились неудачно, то с юстиниановской эпохи христианские верования начинают постепенно распространяться в адыгской среде. Византия уделяла особое внимание планомерному религиозному освоению Северо-Западного Кавказа, использовались традиционные методы распространения христианства.

Церковная организация на Северном Кавказе создавалась наподобие византийской. Географическая плотность распространения религии не была одинакова. Особенно активно шло внедрение новых верований на побережье Черного моря. Утверждение христианства было подготовлено традицией, не прерывающейся полностью еще с первых столетий существования христианства.

Новая религия распространялась по всему побережью от Тамани граница зихских земель до Севастополиса и Тапезунда. Произошло принятие на этом этапе обрядовой части и внешней формы православия. Безусловно, не могло население так быстро воспринять новые культы, отбросив традиционные религиозные представления. На протяжении многих веков религиозные верования впитывали в себя монотеистические идеи. Существование с начала VI в. Зихской епархии с центром в Никопсии свидетельствует о роли, отводившейся адыгам.

При этом, не только небольшая часть местного населения исповедовала новую религию. Расположение епархии и само ее название свидетельствуют о большом значении, придаваемом Византией распространению христианства именно на территории, заселенной адыгами.

Христианство было воспринято довольно легко определенной частью населения мирным путем, следовательно, в обществе существовала потребность в новой религии, и язычество не отражало полностью понимание окружающего мира. Христианская религия стала постепенно распространяться и развиваться на Северо-Западном Кавказе, что говорит о ее соответствии мировоззрению и мироощущению народа. Примечания: 1. Хицунов П. Там же. История адыхейского народа.

К вопросу о распространении христианства на Северо-Западном Кавказе

Сообщение учащегося: Документ. Пертровский С. По церковным преданиям, апостол Андрей Первозванный проповедовал христианство среди алан, абазгов и зихов без особого, впрочем, успеха у последних.

Вы точно человек?

Исторических источников, дающих исчерпывающий материал о христианстве среди адыгов, очень мало. О времени и путях распространения христианства у адыгов среди исследователей нет единого мнения. Существует несколько гипотез "византийская", "тмутараканская" и "грузинская". Отсюда христианство проникло и в среду заселявших Северный Кавказ адыгов черкесов. По церковному преданию, св. Эта версия трудно доказуемая. Наиболее предпочтительной является "византийская".

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: История ислама на Северо-Западном Кавказе

Презентация - Распространение христианства на Северо-Западном Кавказе

Массовое обращение в христианство племен, населявших наш край, началось в 4 в. Распространяя христианство, Византия таким образом пыталась установить союзнические отношения с местными племенами и укрепить свои позиции в Черномории и Прикубанье Слайд 13 Античное надгробие Значительное распространение христианство получило на территории Боспорского царства, также и на Тамани. Новая религия привлекала боспорцев своей таинственностью, необычностью и тем, что не делала различий между людьми по происхождению. В боспорских городах появились тайные общины первых христиан.

Распространение Христианства на Северо-Западном Кавказе. 1. На чём основывается вывод о том, что в начале IV в. христианство получило. Тема: «Распространение христианства на Северо-Западном Кавказе». Цель​: познакомить учащихся с историей распространения. Северо-Западный Кавказ пережил две волны христианизации. Первые сообщения об успехах в распространении христианских.

Христианство на Северном Кавказе до XV века Распространение христианства на северо-западном Кавказе Обратимся к распространению христианства у причерноморского племени зихов и среди других адыгских племен. Наиболее ранние сведения легендарного характера о миссионерской деятельности у адыгских племен восходят к I-II вв. Но реальное христианское влияние на адыгов и, прежде всего, зихов в литературе связывается с византийским императором VI в. Юстинианом I, имя коего вошло в адыгский фольклор и помнилось до XIX в.

Распространение христианства на северо-западном Кавказе

К вопросу о распространении христианства на Северо-Западном Кавказе М. Шенкао, Черкесск Северный Кавказ — одна из древнейших колыбелей христианства в России. Первые семена христианства, по преданию, были занесены сюда еще в I веке, благодаря апостольской деятельности святых Андрея Первозванного и Симона Кананита в причерноморских греческих колониях Кавказа. Сохранившиеся христианские надгробия позволяют утверждать, что к началу IV века в Боспорском царстве уже имелась церковная община. Памятники христианства сохранились и на территории Карачаево-Черкесии.

ХРИСТИАНСТВО В ШАПСУГИИ: ИСТОРИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Распространение христианства. Образование христианской церкви. (рус.) История древнего мира.