Сказание о февронии и петре муромских

Создание повести[ править править код ] По мнению исследователей, в повести объединены два народно-поэтических сюжета: волшебная сказка об огненном змее и сказка о мудрой деве. Произведение было написано после канонизации Петра и Февронии на Московском церковном соборе в 1547 году. Сюжет о Петре и Февронии был очень популярен на Руси и получил дальнейшее развитие как в литературе, так и в иконописи [2]. Повесть о Петре и Февронии является одним из шедевров древнерусской повествовательной литературы. Повесть издавалась неоднократно в ПЛ, М. Ржигой ; научное издание памятника осуществлено Р. Сюжет[ править править код ] В городе Муроме правил князь Павел.

О Петре и Февронии Муромских

А потому что это день памяти святых, которые покровительствуют семье - Петра и Февронии Муромских. Ольга Богданова Брак благословляется Богом, но апостол Павел говорит о супружестве далеко не как о награде людям. Вступая в брак, человек решается на то, чтобы всю жизнь прожить с другим человеком, быть с ним и в благоприятные, и в трудные времена, поддерживать в горестях и делиться радостью и не допускать мысли о том, чтобы когда-нибудь оставить его. Существует понятие о степени родства: родной брат ближе двоюродного, мать роднее тетки и т. Только не в том смысле, что они чужие друг другу, а в прямо противоположном - что они единое целое. Попробуй принять другого человека таким, какой он есть, закрыть глаза на его недостатки, понять его поступки, вовремя уступить... Порой сложно осмыслить все это самому, нам нужен пример.

Повесть о Петре и Февронии — Ермолай-Еразм

А потому что это день памяти святых, которые покровительствуют семье - Петра и Февронии Муромских. Ольга Богданова Брак благословляется Богом, но апостол Павел говорит о супружестве далеко не как о награде людям.

Вступая в брак, человек решается на то, чтобы всю жизнь прожить с другим человеком, быть с ним и в благоприятные, и в трудные времена, поддерживать в горестях и делиться радостью и не допускать мысли о том, чтобы когда-нибудь оставить его. Существует понятие о степени родства: родной брат ближе двоюродного, мать роднее тетки и т. Только не в том смысле, что они чужие друг другу, а в прямо противоположном - что они единое целое.

Попробуй принять другого человека таким, какой он есть, закрыть глаза на его недостатки, понять его поступки, вовремя уступить... Порой сложно осмыслить все это самому, нам нужен пример. Христос показал, как можно прожить жизнь, согласно христианским заповедям. В житиях есть немало примеров того, как люди страдали и гибли за веру, отказываясь отречься от Христа. В патериках мы можем прочесть о подвигах монахов. Мы находим образцы смирения, кротости, милосердия... А где искать примеры тем, кто решил прожить достойную жизнь в браке?

Многим она знакома еще из школьных хрестоматий. Это история крестьянки, которая вышла замуж за князя. Тут есть место и состязанию в мудрости, и догадливости, и чудесам, и борьбе с нечистой силой.

И все это на фоне того, как нашли друг друга два некогда очень далеких человека. Автор повести или монах Ермолай-Еразм, или кто-то нам неизвестный дает пример в самом начале. Когда к жене муромского князя Павла стал летать змей, она честно все рассказала мужу. В том, что ей досаждала нечистая сила, княгиня виновна не была.

Но у этой женщины был выбор: не постыдиться и во всем признаться супругу или же хранить тайну, чтобы не навлечь на себя позор. Княгиня выбрала первое. Это было вернее по-человечески, и это же помогло ей избавиться от змея. Не откройся княгиня мужу, не убил бы змея его брат Петр. Кровь змея обрызгала Петра, и его тело покрылось язвами и струпьями.

Ни один врач не мог исцелить княжеского брата, пока один из его слуг не нашел в селе Ласково Рязанская область дочь древолаза Февронию. Феврония говорила мудреные и мудрые речи. Она согласилась исцелить Петра при условии, что он возьмет ее замуж. Что это? Честолюбивое желание крестьянки стать княгиней? В повести по крайней мере, в ее основном варианте на это нет даже намека.

Она вещая дева, которой, возможно, было открыто, что ей суждено стать женой Петра, потому что только она может его исцелить.

Можно предположить, что речь идет не только о телесной болезни Петра, но и о его душе. Феврония - образец кротости, смирения, скромности. Она мудра, но не кичится своей мудростью. Петр же совсем другой.

Приняв от Февронии закваску, которой следует намазать язвы и струпья, он решает испытать девушку в мудрости. Неужели чтобы узнать, достойна ли она стать его женой? Он посылает ей маленький пучок льна, с тем чтобы, пока он будет мыться в бане и намазывать струпья, она соткала ему из него рубашку, штаны и пояс или полотенце.

Феврония могла бы огорчиться, посмеяться, долго объяснять, что это невозможно... А она в ответ посылает княжескому брату свое задание - из небольшого поленца сделать для нее простой крестьянки! Петр как будто забыл о своем задании. Ни упрека, ни гнева. Простой и разумный ответ. И возникает вопрос: кто из них кого испытывает?

Кто выбирает? Создается впечатление, что Феврония идет по прямой дороге: суждено выйти за Петра - хорошо, взять на себя заботу о его исцелении - хорошо, наставлять его на путь истинный - хорошо. Это пример послушания. Петр же хочет, чтобы все было, как ему угодно. Может крестьянка исцелить его - а мы еще посмотрим, достойна ли она этого.

Условие исцеления - брак, а мы еще поглядим, годится ли она на роль княгини. Другим он был в начале повести. И князь смиренно пошел, сделал, что ему было велено, - и все получилось. Исцелившись, Петр не женился на Февронии. Он решил от нее откупиться подарками. Подарков девушка не взяла: она знала, что должна стать женой. Тут есть щекотливый момент: когда она лечила Петра в первый раз, то один струп наказала не мазать лекарством. Что же получается - она сама хотела испытать Петра?

Убедиться, что он ее достоин? У нас нет четкого ответа. Думается, что, если Феврония была мудра, она предполагала или наверняка знала , что сразу Петр на ней не женится. Но если этот брак предопределен, надо было каким-либо образом заставить Петра снова обратиться к ней за лечением. Так и произошло.

На этот раз свадьба состоялась. Когда старший брат Павел умер, Петр стал муромским князем. По наущению жен бояре стали наговаривать князю на Февронию: дескать, не соблюдает она этикет, крошки со стола собирает, будто голодная. Придирка бояр ничтожна. Что плохого в том, чтобы бережливо собрать крошки со стола, покормить ими птиц есть версия, что крошки предназначались для того зайца, который прыгал перед Февронией в ее избе?

Раньше считалось, что в животных могут жить бесы. Не обвиняли ли бояре Февронию в колдовстве? Князь Петр решает убедиться в невиновности жены. Он специально обедает с ней и, когда та собрала в пригоршни крошки, разжимает ей руки. Что же он видит? Это чудо еще раз доказало ему, что Феврония достойна быть его женой и сколько раз еще придется доказывать это право? С тех пор, говорится в повести, князь не сомневался в Февронии.

Теперь бояре приходят к Февронии. Феврония говорит мудрее бояр. Они просят у нее князя Петра в смысле - отпусти его, разведись с ним , она же у них - своего мужа. Бояре приходят к Петру, перед князем стоит выбор: или жена, или княжество. Что перевесит: любовь или власть? Для христианина ответ однозначный: живой человек тем более супруга дороже богатства и власти.

Кроме того, разведись Петр с Февронией, он бы поступил не по-христиански. Ведь тот, кто разведется с женой, толкает ее на прелюбодейство. Петр и Феврония уходят из Мурома. Они плывут по озеру. И в лодке один человек, вместе с которым едет и его жена, засматривается на Февронию, имея нечистые помыслы.

Феврония угадала это и преподнесла мужчине урок. Одинакова ли вода? Не думай, мол, помышлять об измене. Это тоже обращение к теме брака. На берегу, вдалеке от города, князь Петр сокрушается и размышляет: а верно ли, что он оставил город ради Февронии? Неужели он снова будет ее испытывать? Феврония и сама угадала это.

Она сотворила чудо - благословила срубленные для костра ветви, и наутро они выросли большими деревьями. Она не прельщала Петра своими чудесами - она просто давала ему понять, что с ними Бог, ведь это Он через нее творил чудеса. Значит, все будет хорошо. Наутро же бояре пришли с повинной: в городе разразилась настоящая война за право быть князем, поэтому они просят Петра и Февронию вернуться в Муром и править ими. Так супруги и сделали. Они правили разумно, были своим подданным как отец и мать и вели праведную жизнь.

Незадолго до смерти они приняли монашество.

Повесть о Петре и Февронии Муромских

Прежде всего сотворил он ангелов своих на небесах, духов и слуг своих, огонь палящий, чины ангельские, бестелесное воинство, силу которого нельзя описать, все сие невидимым для нас сотворил, так что непостижимо это уму человеческому. Сотворил и видимые небесные стихии: солнце, и луну, и звезды. На земле же издревле создал человека по своему образу и, подобно своему трехсолнечному божеству, три качества даровал ему: разум, речь и душу. И разум человека является словно отцом слов его; слово же исходит от ума, как посылаемый отцом сын; на слове же почиет дух, потому что уста каждого человека слов без духа произнести не смогут, но слово с духом исходит, а разум руководит.

«Повесть о Петре и Февронии»: испытание любовью

В 40—60-х гг. XVI века он был сначала священником в Пскове, затем служил протопопом кремлевского собора Спаса на Бору, а позднее постригся в монахи под именем Еразма. В настоящее время известно большое число произведений, подписанных его именем до иночества — именем Ермолай, после пострижения — "Ермолай, во иноцех Еразм", кроме того, он называл себя "прегрешным". Наибольшую творческую активность Ермолай-Еразм проявил в годы своего московского жительства, поскольку был привлечен митрополитом Макарием к участию в создании различного рода произведений богословского характера, в том числе житий для Великих Миней Четьих. Перу Ермолая-Еразма принадлежат богословские сочинения "Книга о Троице" и "Зрячая пасхалия", публицистический трактат "Благохотящим царем правительница", содержащий проект проведения социальных реформ, жития "Повесть о Петре и Февронии Муромских" и "Повесть о епископе Василии", ряд посланий и некоторые другие произведения. Благодаря счастливой случайности его произведения за исключением посланий дошли до нас в двух сборниках, написанных самим автором. Вообще, эта "Повесть" — одно из самых выдающихся древнерусских произведений агиографического жанра. По своему содержанию, стилистике, даже своими главными героями, "Повесть" резко выделяется в чреде иных житий, написанных в это время.

.

Повесть о Петре и Февронии Муромских: история создания Полное название «Повести о Петре и Февронии Муромских» — «Повесть от житиа святых. Эти идеи, глубоко волновавшие Ермолая, нашли свое полное и гармоничное выражение в «Повести о Петре и Февронии Муромских». Видимо, в связи. Наиболее известным сочинением Ермолая-Еразма стала "Повесть о Петре и Февронии Муромских". Вообще, эта "Повесть" — одно из самых.

.

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Сказ о Петре и Февронии (2017) - Полная версия в HD-качестве