В чем современность истории глуповцев

Чаадаев Создав в своем воображении фантастический город Глупов, М. Салтыков-Щедрин населил его удивительными персонажами. Он поставил перед собой задачу написать произведение, в котором на суд читателей будет выведена не история, а современность. Но кем же они правят? С горькой иронией изображает сатирик глуповцев, в образе которых воплощено все холопство, чинопочитание.

«Сочинение по повести «История одного города»»

Это яркий образец политической сатиры, в которой подвергаются бескомпромиссной критике самые основы самодержавия, разоблачаются любые формы деспотизма, выражен решительный протест против идеологии смирения, покорности и пассивности. Категория художественного времени становится одним из важнейших факторов, определяющих структуру все книги. Внешне повествование, казалось бы, охватывает совершен но определенный исторический период — с 1873 по 1825 г. Поэтому нельзя воспринимав книгу Салтыкова-Щедрина как сатиру на историю, хотя в описаниях некоторых градоначальников и можно найти намеки на те или иных царей, министров. Однако глуповские градоначальники в целом вовсе не олицетворяют собой конкретных русских царей или их министров. Значение щедринской сатиры значительно шире. В ней речь идет о всей системе самодержавного правления, системе антинародной и античеловеческой, оставшейся в своих основных чертах неизменной.

Глупов и глуповцы (по роману М.Е. Салтыкова-Щедрина «История одного города»)

И тем не менее его книга и в наши дни представляется актуальной. Писатель выбрал прием литературной пародии, чтобы яснее выразить свою мысль. Древнерусские летописи дали богатый материал для переосмысления. Все в книге Щедрина как будто бы выдуманное, но, читая знакомые фразы, характерные для русских летописей, понимаем, как все это соотносится с нами.

Пародия — особый литературный жанр, и Щедрин выказывает себя в нем истинным художником. То, что он делает, он делает тонко, умно, изящно и смешно. Так начинается глуповская летопись. Салтыков-Щедрин, используя современные ему имена историков Костомарова и Соловьева, литературоведа Пыпина, добивается удивительного эффекта.

Пародируемый текст придает всей глуповской летописи некое достоверное псевдоисторическое звучание, почти фельетонную трактовку истории. Князья не идут владеть глуповцами. История города Глупова — смешанная, гротескная и пародийная оппозиция действительной жизни, опосредованно, через летописи, высмеивающая саму историю. Но тем не менее историческая последовательность угадывается в ней хорошо, здесь чувство меры не изменяет автору.

Ведь пародия как литературный прием позволяет, исказив и перевернув реальность, увидеть ее смешные и юмористические стороны.

Но никогда Щедрин не забывает, что предметом его пародий является серьезное. Книга Салтыкова-Щедрина показывает очень явственно, что, в конечном счете, со времен создания этой великолепной пародии мало что изменилось.

В России до сих пор положение в стране напрямую зависит от личности правителя. Какая придет ему фантазия — так и будет выглядеть государство. Хорошо еще, если на троне окажется какой-нибудь Грустилов — по крайней мере места общественного отдыха украсятся лишними беседками.

И беда, если придет новый Угрюм-Бурчеев. Тогда уже и Щедрина, фельетониста полуторавековой давности, читать придется с опаской.

И это не только сбывшееся горькое пророчество, но и знаменательный факт веры в то, что писательское, художественное слово способно привести к реальным общественным изменениям и потрясениям. Если продолжать настаивать на том, что Салтыков писал сатиру на русское самодержавное правление, то придется признать и его провидения, связанные уже с фактами, известными нам из истории КПСС и СССР. Салтыков говорил, что нет ничего фантастичнее действительности, и вполне можно предположить, что Ленин с его казуистическим умом, Ленин, известный знаток и почитатель Щедрина, вполне мог некоторые идеи, передоверенные писателем градоначальникам ради их, идей, отвержения, перенести в свои труды, которые многие десятилетия должны были почитаться не только последним, но и окончательным словом мировой, социально-политической и вообще мысли.

Город Глупов мы не найдем ни на одной географической карте. Отсюда - и некоторые противоречия в его описании. Как же ведут себя глуповцы под игом самодержавия? Какие черты характера проявляют? Основные качества глуповцев — неиссякаемое терпение и слепая вера в начальство. Те пришли и установили самовластие. И сколько ни бедствуют они, сколько ни измываются над ними градоначальники, а глуповцы все продолжают надеяться на лучшее и восхвалять, восхвалять и надеяться на лучшее. Появление каждого нового градоначальника глуповцы встречали искренним ликованием. Обрушивающиеся же на них несчастья они воспринимают как нечто должное и о протесте даже не помышляют. Ежели нас теперича всех в кучу сложить и с четырех концов запалить — мы и тогда противного слова не молвим!

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: История одного ГОРОДА. Михаил Салтыков-Щедрин

Автор представляет историческую хронику якобы реального города, но мы понимаем, что здесь скрыта вся история России. Вероятно, замысел возник после реформы 1861 г. Столь едкой сатиры на государственный строй Россия никогда не видела прежде. Ощущая всю несправедливость отношения к простым людям, автор задался целью показать все недостатки политической системы России.

История и современность в книге «История одного города» занавесь, то есть конец свету», придуманная Угрюм-Бурчеевым для отгорожения Глупова,​. Смотрите также по произведению "История одного города" В конце обращения Глупов сравнивается с Римом, это опять-таки подчеркивает, что . проблемы существовали не только в ХУШ веке, но и перешли в современность. После года Глупов, словно бы исчерпав себя и «на историю» или «на современность».

.

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: История одного города (М. Е. Салтыков-Щедрин)