Чехов степь описание степи

Криницын А. По свидетельству М. Будучи фоном действия чеховских рассказов и повестей, степь неизменно вырастает в них до целостного образа, наполняющегося глубоким философским содержанием. Поэтому настроения и философские раздумья героев при созерцании степи становятся устойчивыми компонентами ее образа в произведении. Прочие важные смысловые составляющие удобно вычленить при рассмотрении семантики образа степи конкретно в каждом из названных произведений. Так и пропадет добро задаром… А ведь счастья много, так много, парень, что его на всю бы округу хватило, да не видит его ни одна душа! Клады остались и со времени не столь отдаленных исторических событий, докатывавшихся и проносившихся через степь: один зарыли разбойники, ограбившие караван с золотом для Петра I, строившего в Воронеже флот; другой припрятали донские казаки, не желая отдавать добычу, захваченную во время Отечественной войны.

Вы точно человек?

Как отмечают критики, именно эта повесть стала переломной, открыв писателю путь от крохотных рассказов в большую литературу. Из-за отсутствия как таковой фабулы, характерной для более ранних произведений Антона Павловича, повесть получила довольно неоднозначные отзывы критиков. В основу произведения легли личные впечатления писателя после его путешествия по Приазовью. Ольга Ивановна — вдова коллежского секретаря — вверяет своего сына брату Ивану Ивановичу Кузьмичеву, который едет по купеческим делам в сторону города. Перед отъездом Егорушка горько плачет, ему не хочется ехать в чужой незнакомый город к чужим людям, бросать маменьку и родные места. Его пугают угрюмые темные обозы и бесконечная степь, которая затянула весь горизонт, и нет ей ни конца, ни края.

«Степь» Чехова: краткое содержание

Криницын А. По свидетельству М. Будучи фоном действия чеховских рассказов и повестей, степь неизменно вырастает в них до целостного образа, наполняющегося глубоким философским содержанием. Поэтому настроения и философские раздумья героев при созерцании степи становятся устойчивыми компонентами ее образа в произведении. Прочие важные смысловые составляющие удобно вычленить при рассмотрении семантики образа степи конкретно в каждом из названных произведений.

Так и пропадет добро задаром… А ведь счастья много, так много, парень, что его на всю бы округу хватило, да не видит его ни одна душа! Клады остались и со времени не столь отдаленных исторических событий, докатывавшихся и проносившихся через степь: один зарыли разбойники, ограбившие караван с золотом для Петра I, строившего в Воронеже флот; другой припрятали донские казаки, не желая отдавать добычу, захваченную во время Отечественной войны.

Так степь наполняется историческими ассоциациями, а на зарытые клады ложится печать запретности и греховности из-за их преступного происхождения. Его лишены одинаково и молодой чебан Санька, и восьмидесятилетний старик, уже кончающий свой жизненный путь. В целом же степная жизнь предстает бесплодной из-за своей выключенности из времени. Лишь вдали виднеется другая жизнь: Солнце еще не взошло, но уже были видны все курганы и далекая, похожая на облако Саур-Могила с остроконечной верхушкой.

Тот же могильный курган будет упомянут и в рассказе 1897 г. Новым, привнесенным Чеховым в этот образ, здесь оказываются гоголевские аллюзии, например в описании брички и дороги. Кто по ней ездит? Кому нужен такой простор?

Непонятно и странно. Но какая же непостижимая, тайная сила влечет к тебе? Почему слышится и раздается немолчно в ушах твоя тоскливая, несущаяся по всей длине и ширине твоей, от моря до моря, песня? Что в ней, в этой песне? Что зовет, и рыдает, и хватает за сердце? Какие звуки болезненно лобзают, и стремятся в душу, и вьются около моего сердца? И еще, полный недоумения, неподвижно стою я, а уже главу осенило грозное облако, тяжелое грядущими дождями, и онемела мысль пред твоим пространством.

Что пророчит сей необъятный простор? Здесь ли, в тебе ли не родиться беспредельной мысли, когда ты сама без конца? Здесь ли не быть богатырю, когда есть место, где развернуться и пройтись ему?

Эти соответствия обогащают образ степи целым комплексом ассоциаций с гоголевским образом Руси как таковой, что делает его романтически всеобъемлющим. Казалось, что с утра прошло уже сто лет… Не хотел ли Бог, чтобы Егорушка, бричка и лошади замерли в этом воздухе и, как холмы, окаменели бы и остались навеки на одном месте?

Неотъемлемы также от образа степи страшные рассказы о разбойниках и убийствах. У самой дороги возвышаются одинокие кресты — в память о свершившемся здесь злодеянии. Так продолжается тема жестокости степных людей, восходящей к вольным и буйным нравам степных кочевников.

Степь даже притягивает к себе жестоких людей. Мы встречаем на страницах повести мрачного буяна Дымова, из озорства убивающего ужа. Итак, степь в повести представляется одновременно и неисчерпаемой в своем многообразии по разбросанным в ней людским судьбам, и по бесчисленным сменам состояний в природе и, соответственно, в душе воспринимающих ее героев , но также и утомительно однообразной. На наш взгляд, эти два модуса восприятия жизни — удручающего, обессмысливающего всё однообразия и нескончаемой прелести и новизны — лежат в основе чуть ли не всего художественного мировосприятия Чехова.

Григоровичу от 5 февр. Так образ степи опять оказывается амбивалентным. Центральной в повести является и тема счастья, как и в предыдущем рассказе. Свое пребывание в степи герои рассматривают как вынужденное следствие постигшей их плачевной перемены в судьбе. Но в повести выводится и человек, по-настоящему счастливый в этом также сказывается ее романтизм : в степи бродит Константин, женившийся по страстной любви, который, не в силах вынести один доставшегося ему счастья, ходит и всем рассказывает о нем.

Он не находил себе места и не знал, какую принять позу и что делать, чтобы не изнемогать от изобилия приятных мыслей. Егорушке он также представляется высшим и непостижимым существом. Однако присутствуют в степном пейзаже и реалии, связывающие его с современностью. Они вызывают во мне представление о чем-то давно умершем, жившем тысячи лет тому назад, о чем-то вроде лагеря амалекитян или филистимлян. Точно какой-то ветхозаветный народ расположился станом и ждет утра, чтобы подраться с Саулом или Давидом.

Среди этого хаоса созидается новый порядок. Люди уподабливаются творцам нового мира из хаоса. Это, батенька, не насыпь, а целый Монблан! В прошлом году на этом самом месте была голая степь, человечьим духом не пахло, а теперь поглядите: жизнь, цивилизация! И как все это хорошо, ей-богу! Мы с вами железную дорогу строим, а после нас, этак лет через сто или двести, добрые люди настроят здесь фабрик, школ, больниц и — закипит машина!

Итак, человек должен создать новую жизнь в степи и отнять у нее сокрытое в ней счастье. В них, в ночной тишине и в унылой песне телеграфа чувствовалось что-то общее.

Казалось, какая-то важная тайна была зарыта под насыпью, и о ней знали только огни, ночь и проволоки... Так сами плоды цивилизации в степи отчуждаются от людей и становятся носителями степной тайны, как когда-то произошло и с курганами — тоже некогда творениями рук человеческих, а теперь неотъемлемой частью степи.

Так и с нами будет. Теперь мы строим железную дорогу, стоим вот и философствуем, а пройдут тысячи две лет, и от этой насыпи и от всех этих людей, которые теперь спят после тяжелого труда, не останется и пыли. В сущности, это ужасно! Ананьев горячо возражает ему, говоря о бесплодности и вредности таких мыслей, которые в конечном счете приводят человека к апатии и безответственности за свои поступки, и в доказательство рассказывает о том, как такие же мысли навеянные созерцанием моря , привели его к безнравственному поступку — обману Кисочки.

Впечатление от степи гораздо глубже и важнее для русского человека, поскольку в ее лице он соприкасается не только с миром природы, но и с первоистоками своего этноса. Далее по ходу рассказа выясняется, что Ананьев, отрицая пессимизм студента, не может противопоставить ему никакой положительной философии, кроме радости созидателя цивилизации, разрушающего обаяние древней степи, которое подавляет ум, тягучее степное время и ужас перед всепоглощающей вечностью.

Но эти его мысли тоже теряются в бесконечности степи. I, 5 , Ананьев признается в неразрешимости стоящих перед ним философских вопросов. Теперь цивилизующая человеческая мысль хочет пронзить насквозь степь своими огнями.

Те же ощущения вызывает вид красоты и у других проезжающих, как будто им на миг показалось недоступное счастье, затерянное в пространстве и никем по достоинству не оцененное посреди безлюдных просторов.

Таким образом, красота как одна из экзистенциальных основ жизни тоже оказывается присущей у Чехова с хронотопу степи. В поздних рассказах степная жизнь показывается несколько с другой стороны. Степь завораживает и пленяет, пока человек путешествует, едет по ней. Если же он там живет, отрезанный от цивилизованного мира, то она огрубляет и ожесточает его. В рассказе помещены три примера жестокости — о высеченной вдове-княгине, до смерти избиваемом приказчике и вырытой паршивой шкуре, третий из которых совершен сыновьями Жмухина, растущими еще более дикими и бесчеловечными, чем он сам.

По логике рассказа, лишь цивилизация спасает человека от черствости. В степь уже проникла цивилизация, по ней проложена железная дорога. Но сойдя с нее, по-прежнему растворяешься в степных просторах. И то сказать, не те времена теперь, душечка; бить нельзя… приказчик, случается, бьет, а я нет. Бог с ними! Однако смягчение нравов — только внешнее. Скука степной жизни все равно приводит к нравственной деградации. Это все равно, что в степи, которой конца не видно, убить одну мышь или одну змею.

И, идя куда глаза глядят, она решила, что, выйдя замуж, она будет делать все, что делают другие женщины ее круга; … и не будет ждать лучшей… ведь лучшей и не бывает! Прекрасная природа, грезы, музыка говорят одно, а действительная жизнь другое.

Итак, в степи нужно прежде всего отказаться от личного счастья и слиться с вечностью степи, усвоив себе ее равнодушие к единичной человеческой жизни Подведем окончательные итоги.

Антон Чехов и его сюжеты, М. Philosophische und religiose Dimensionen im Leben und im Werk. Munchen 1997. Вижу тебя...

Описание степи в произведениях Гоголя, Тургенева, Чехова

Чехова особое место. Эта повесть стала одной из поэтических вершин нашей литературы. В каждом из этих произведений в той или иной степени, в том или ином качестве фигурирует степь. Органичность темы степи для творчества Чехова подтверждается и его прямыми высказываниями в письмах и его глубоким интересом к этой теме на различных этапах литературной деятельности. Тема степи у Чехова имеет значительное содержание.

Степь (повесть)

История написания[ править править код ] А. Первым упоминанием о начале его работы над повестью стало письмо к И. Побудительным мотивом к написанию повести по-видимому стала просьба Н. Михайловского , переданная Чехову П. Чехова был написан. Тема хорошая, пишется весело, но, к несчастью, от непривычки писать длинно, от страха написать лишнее я впадаю в крайность: каждая страница выходит компактной, как маленький рассказ, картины громоздятся, теснятся и, заслоняя друг друга, губят общее впечатление. Повесть была написана на отдельных страничках в четвёртую долю листа, сшитых тетрадью. Сюжет[ править править код ] По сюжету повести дядя Иван Иванович везёт своего малолетнего племянника Егорушку учиться в гимназию. Их сопровождает добрый, но практичный священник, настоятель местной церкви Христофор Сирийский. Племянник грустен оттого, что покинул родной дом.

Тема степи в творчестве Чехова

Описание степи в произведениях Гоголя, Тургенева, Чехова Подготовка к написанию сочинения-рецензии Цель: воспитание грамотного, квалифицированного читателя. Задачи: 1 углубить представления учеников о комплексно-сравнительном анализе текста, познакомить с приемами работы над художественным текстом описанием ; 2 развивать умение определять идею текста, анализируя средства выразительности, используемые в нем, и аргументированно излагать ее в самостоятельно созданном тексте; 3 воспитывать бережное отношение к слову автора. Оборудование: репродукции картин художников, изображающих степь; мегафон, распечатки отрывков. Ученики читают стихи о степи А. Кольцова, И. Бунина, С.

Повесть Чехова «Степь» знаменовала собою не только перелом в . Л. Е. Оболенский даже обвинял Чехова в том, что описания степи у него вышли. «Степь» – одна из девятнадцати опубликованных повестей Антона Павловича Чехова. Как отмечают критики, именно эта повесть стала переломной. «Степь. Исто́рия одно́й пое́здки» — повесть Антона Павловича Чехова, написанная в В основу «Степи» легли впечатления писателя от поездки по Приазовью весной года, во время которой он . Политика конфиденциальности · Описание Википедии · Отказ от ответственности · Свяжитесь с нами.

.

«В нашей литературе он степной царь…»: степь Гоголя и Чехова

.

Описание степи в произведениях А.П.Чехова "Степь" и Н.В.Гоголя "Тарас Бульба"

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Гоголь . Степи . Расследование дела о степях . Стихи от Юрия Павлова