Андрей и пьер накануне бородинского сражения

Бородино Описание Бородинского сражения занимает двадцать глав третьего тома. Это — центр романа, его кульминация; решающий момент в жизни всей страны и многих героев книги. Здесь скрестятся все пути: Пьер встретит Долохова, князь Андрей — Анатоля; здесь каждый характер раскроется по-новому, и здесь впервые появится громадная сила: народ. Вопрос Почему описание сражения Толстой начинает с описания его диспозиции? Ответ Ч.

ИДЕЙНО-КОМПОЗИЦИОННОЕ ЗНАЧЕНИЕ ДИАЛОГОВ КНЯЗЯ АНДРЕЯ И ПЬЕРА

Мнимые герои 2. Бондарчука; портреты исторических деятелей и героев Отечественной войны 1812 года. Обобщите итоги любимых героев Л. Толстого накануне войны 1812 года, ориентируясь на жизненные позиции, которые определяют путь к истине жизнь для себя, жизнь для других. Учащиеся: короткие выступления.

Бородинское сражение – кульминация романа «Война и мир»

Ранчин А. Лысые Горы: к символическому значению топонимики в "Войне и мире" Название "Лысые Горы" весьма выразительно и необычно.

Недавно на страницах газеты "Литература" Е. Полтавец предложила толкование названия имения Болконских как символического; по ее мнению, Лысые Горы ассоциируются с горой Голгофой собственно, это имя значит "Череп", "Лобное место" , на которой был распят Христос. Лысые Горы наделены значением священного пространства. Это имя указывает на "христоподобие" князя Андрея Болконского как мученика: князь Андрей, не спасающийся от гранаты на Бородинском поле и жертвующий собою, подобен Христу, добровольно принимающему крестную смерть.

Священный ореол Лысых Гор проявляется, как считает Е. Полтавец, и в изображении усадьбы как приюта "божьих людей": княжна Марья постоянно привечает в Лысых Горах странников, юродивых.

Наконец, согласно мнению исследовательницы, Лысые Горы — своеобразная символическая замена святого города Киева. Ведь кое-кто из странников совершал паломничество в Киев к киевским святым горам, по летописной легенде, благословленным апостолом Андреем ; одну из странниц, привечаемых княжной Марьей, зовут Федосеюшка Феодосия , и это имя напоминает о великом киевском святом Феодосии Печерском.

Полтавец обратила внимание на совпадение слова Горы в названии имения и гор как символически осмысленного еще в ранней древнерусской словесности элемента киевской топографии; не прошло мимо ее внимания и тезоименитство князя Андрея и апостола Андрея. Гора, голова и пещера в "Капитанской дочке" А. Пушкина и "Войне и мире" Л. Представление о наличии в тексте "Войны и мира" глубинных символических структур, на чем настаивает Е.

Полтавец, бесспорно, однако данное ею толкование, как я полагаю, сомнительно. Прежде всего, соотнесенность смертельного ранения князя Андрея Болконского с крестной смертью-жертвой Христа едва ли существует. Об этой соотнесенности подробно сказано в другой статье Е. Полтавец: Полтавец Е. Полтавец истолковывает смерть и даже ранение князя Андрея как вольную жертву в подражание Христу наподобие кончины святого мученика, страстротерпца, проводя параллель с предком князей Волконских и предком Л.

Толстого по материнской линии святым Михаилом Всеволодовичем, князем Черниговским, убитым по приказанию хана Батыя в 1245 или 1246 г. Князь Андрей, утверждает исследовательница, будто бы стоит на Бородинском поле под огнем французской артиллерии и не прячется от гранаты, движимый жертвенными побуждениями.

Такая интерпретация противоречит тексту "Войны и мира". Во-первых, в ранении полковника Болконского нет ничего исключительного: полк князя Андрея находится в резерве у Семеновского оврага, на линии русских позиций, которая действительно подвергалась сильнейшему артиллерийскому обстрелу. В описании обстрела, которому подвергается полк князя Андрея, отражено реальное событие Бородинской битвы — обстрел гвардейских Преображенского и Семеновского полков, находившихся в резерве, во второй линии русской обороны: "На Бородинском поле Семеновский и Преображенский полки были поставлены в резерв позади батареи Раевского.

Они простояли под выстрелами сначала вражеской артиллерии, а затем и пехоты 14 часов и выдержали это испытание "стойко, с невозмутимым хладнокровием, каким должны были обладать отборные войска". Именно этот эпизод описывает Л. Семеновская история: 16—18 октября 1820 года.

Цитируется дневник П. Пущина: Пущин П. Во-вторых, нежелание князя Андрея прятаться от гранаты — следствие гордости, оно мотивировано офицерской честью: "— Ложись, крикнул голос адъютанта, прилегшего к земле.

Князь Андрей стоял в нерешительности. Собрание сочинений: В 22 т. В дальнейшем текст "Войны и мира" цитируется по этому изданию; том обозначаемый римской цифрой и страницы обозначаемые арабскими цифрами указываются в тексте. Естественная привязанность к жизни и страх смерти борются в душе князя Андрея с представлением о чести, с гордостью — чувством, в главном все-таки, по Толстому, ложным, — с тем чувством, которое движет Наполеоном и ему подобными, с тем чувством, тщету которого Болконский постиг когда-то на поле Аустерлица.

При Бородине князь Андрей не хотел умирать. При этом ситуация сражения исключала возможность "эффектно героического" поведения, как при Аустерлице: надо было "просто" стоять под огнем неприятельской артиллерии, но это "стояние" невероятно далеко — в случае князя Андрея Болконского — от деяния страстотерпца, становящегося "вольной жертвой" в подражание Христу. И, наконец, чувства, угнездившиеся в душе Болконского перед сражением, далеки от христианской невозмутимости, от всепрощения, от отрешенности от мира и его соблазнов, — от того душевного состояния, которое должно быть присуще мученику-страстотерпцу.

Он не верит в вечную жизнь и накануне сражения замечает: "А княжна Марья говорит, что это испытание, посланное свыше.

Для чего это испытание, когда его уже нет и не будет? Его нет! В князе Андрее есть озлобленность, о которой позже будет вспоминать Пьер, боясь, не умер ли Болконский в таком недобром состоянии души. Князь Андрей совсем не по-христиански заявляет, что не брал бы пленных и признает, что "в последнее время мне стало тяжело жить.

Я вижу, что стал понимать слишком много. XXV [VI; 219]. И, главное, "от брезгливости к жизни, как ни меняется князь Андрей, ему не дано избавиться" Бочаров С. Роман Л.

Толстого в русской критике и литературоведении. А это чувство нехристианское. Знание тщеты собственной жизни и жизни вообще, открывающееся князю Андрею накануне Бородина, — это безблагодатное знание. Не случайно упоминание его о знании, полученном Адамом и Евой в нарушение заповеди Бога не вкушать с древа познания добра и зла, внушил им вкусить от этого древа змий — дьявол Быт.

Жизнь теперь для Болконского не увиденные "сквозь стекло и при искусственном освещении" волшебного фонаря видения, но "дурно намалеванные картины" т. После ранения, у врат смерти он действительно постигнет высший, неотмирный смысл бытия, — но это буде уже другой князь Андрей: "Когда он очнулся после раны и в душе его, мгновенно, как бы освобожденный от удерживавшего его гнета жизни, распустился этот цветок любви, не зависящий от этой жизни, он уже не боялся смерти и не думал о ней" т.

Мудрый Кутузов характеризует путь князя Андрея: "Я знаю, твоя дорога — это дорога чести" т. Произнося эти слова, Кутузов не случайно вспоминает о героическом порыве князя Андрея в Аустерлицком сражении, и Болконскому это напоминание радостно: "Я тебя с Аустерлица помню… Помню, помню, с знаменем помню, — сказал Кутузов, и радостная краска бросилась в лицо князя Андрея при этом воспоминании.

А ведь аустерлицкий подвиг князя Андрея оценивается автором "Войны и мира" как ложное, непричастное вечному, высшему смыслу деяние. Лысые Горы в "Войне и мире" не являются местом, в котором сосредоточена, преизбыточествует святость. Жизнь в Лысых Горах далека от праведности, полна скрытого недоброжелательства и раздражения.

Показательно отношение старого князя к домочадцам кстати, о религиозности дочери отставной генерал-аншеф отзывается насмешливо-презрительно. Обитают в Лысых Горах не только соблазн, но и грех: это связь старого князя с мадемуазель Бурьен.

Конечно, за раздражением и жестокими насмешками князя Николая Андреевича скрывается любовь, проявляющаяся в отношении дочери перед его смертью, но, так или иначе, Лысые Горы отнюдь не святое место.

Если они могут быть как-то соотнесены с Голгофой, то в таком случае они одновременно могут и ассоциироваться и с Лысой горой как местом ведьмовского сборища. Местом шабаша ведьм слыла "в России Лысая Гора близ Киева.

Впрочем, Лысые Горы такой же скверной репутации имеются и в других славянских землях. Орлов М. История сношений человека с дьяволом. Ассоциации с ясным небом могут быть также свойственны названию Лысые Горы у Толстого ср. Название "Лысые Горы", как и название имения Ростовых "Отрадное", действительно, глубоко неслучайно, но смысл его, по крайней мере, неоднозначен. Словосочетание "Лысые Горы" ассоциируется с бесплодностью лысые и с возвышением в гордости горы, высокое место.

И старого князя, и князя Андрея отличают и рационалистичность сознания по Толстому, духовно не плодотворная, в противоположность естественности простоты Пьера и правде интуиции, свойственной Наташе Ростовой , и гордость. Кроме того, Лысые Горы, — по-видимому, своеобразная трансформация названия имения Толстых Ясная Поляна: Лысые открытые, незатененные — Ясная; Горы — Поляна и по контрасту "высокое место — низина".

Как известно, описание жизни в Лысых Горах и в Отрадном навеяно впечатлениями яснополянского семейного быта. Тит, грибы, пчельник, Наташа Накануне Аустерлицкого сражения "[н]а дворе Кутузова слышались голоса укладывавшихся денщиков; один голос, вероятно кучера, дразнившего старого кутузовского повара, которого знал князь Андрей и которого звали Титом, говорил: "Тит, а Тит?

Поддразнивающая, "автоматически" повторяющаяся реплика кучера, вопрос, не требующий ответа, выражает и подчеркивает абсурдность и ненужность войны. С нею контрастируют беспочвенные и "туманные" очень значимо упоминание о тумане мечты князя Андрея.

Ступай молотить. Прошло несколько времени молчаливого движения, и повторилась опять та же шутка" IV; 364. Имя "Тит" символично: святой Тит, праздник которого приходится на 25 августа старого стиля, в народных представлениях ассоциировался с молотьбой на это время приходился разгар молотьбы и с грибами.

Молотьба в народной поэзии и в "Слове о полку Игореве" — метафора войны; грибы в мифологических представлениях связываются со смертью, с войной и с богом войны Перуном. О мифологическом значении святого Тита: Кондратьева Т. Исследования по этимологии и семантике. Теория и некоторые частные ее приложения. Николева описание торжественного обеда в московском Английском клубе, данного в честь Багратиона — т.

III [V; 23]. Тит из николевской оды — римский император, известный полководец Тит Флавий Веспасиан. Больше имя Тита в "Войне и мире" не появляется, но один раз оно дано в подтексте произведения.

Перед Бородинским сражением Андрей Болконский вспоминает, как "Наташа с оживленным, взволнованным лицом рассказывала ему, как она в прошлое лето, ходя за грибами, заблудилась в большом лесу" т. XXV [VI; 220]. В лесу она встретила старика пчельника. Воспоминание князя Андрея о Наташе, заблудившейся в лесу, в ночь накануне Бородинского сражения, накануне возможной смерти, конечно, не случайно.

Урожай грибов ассоциируется с громадными потерями обеих армий в Бородинской битве и со смертельным ранением князя Андрея при Бородине. Сам же день Бородинского сражения — 26 августа старого стиля — был днем праздника святой Наталии. Грибы как знак смерти неявно противопоставлены Наташе как образу торжествующей жизни латинское по происхождению имя Natalia означает "рождающая", и весьма красноречиво, что в Эпилоге Наташа представлена "плодовитой самкой".

Старый пчельник, которого встречает Наташа в лесу, также, очевидно, олицетворяет начало жизни, контрастирующее с грибами и темнотой леса. В "Войне и мире" "роевая" жизнь пчел — символ естественной человеческой жизни ср. Показательно, что "пчелиный промысел считается один из тех, которые требуют нравственной чистоты и праведной жизни перед Богом" Максимов С. Куль хлеба. Нечистая, неведомая и крестная сила.

Смоленск, 1995. Гриб — но в метафорическом значении — встречается в тексте "Войны и мира" несколько позднее, и, опять-таки, в эпизоде, изображающем князя Андрея и Наташу.

Ранчин А. Лысые Горы: к символическому значению топонимики в "Войне и мире" Название "Лысые Горы" весьма выразительно и необычно. Недавно на страницах газеты "Литература" Е.

Цели: дать представление о Бородинском сражении как кульминационном моменте в развитии действия романа; путем вопросов определить основной принцип описания войны у Толстого; анализируя эпизоды художественного произведения, дополнить, обобщить знания учащихся по теме; продолжить работу по формированию аналитических и речевых умений; создать педагогическую ситуацию для размышления о нравственных качествах человека. Тип урока: урок совершенствования знаний, умений и навыков. Форма обучения: организация исследовательской работы в микрогруппах, участие в диалоге, дискуссии. Вступительное слово учителя. Действия учащихся: учащиеся записывают тему урока и эпиграф в тетради. Следует обратить внимание на название романа. Вспомним, что такое антитеза? Примерные ответы учащихся.

Краткое содержание. Особенности романа. Это — центр романа, его кульминация, решающий момент в жизни всей страны и многих героев произведения. Здесь перекрещиваются пути главных действующих лиц: Пьер встречает Долохова, князь Андрей — Анатоля, здесь каждый характер раскрывается по-новому, и здесь впервые проявляет себя громадная сила, выигравшая войну, — народ, мужики в белых рубахах. Картина Бородинского сражения в романе дана через восприятие штатского человека, Пьера Безухова, самого, казалось бы, непригодного для этой цели героя, ничего не понимающего в военном деле, но сердцем и душой патриота воспринимающего все происходящее.

Проследим на страницах романа “новое”, что открылось князю Андрею и Пьеру Безухову накануне и во время Бородинского сражения. Ещё в первые​. Война для Пьера – зло, т. к. она против его кумира. Накануне Бородинского сражения князь Андрей размышляет о смысле жизни. Диалоги князя Андрея и Пьера соединяют несоединимые, каза-лось бы, князя Андрея с Пьером происхо-дит накануне Бородинского сражения.

Скачать Разноуровневые карточки к изучению романа Л. Шерер первым?

Есть что добавить? Именно это сражение раскрыло то, что, по мнению писателя, помогло русскому народу победить Наполеона. Именно в описании Бородино проявилась точка зрения Толстого на войну вообще, на ход истории, ее движущие силы. Разговор двух любимых героев писателя — Пьера Безухова и Андрея Болконского — предваряет Бородинское сражение и расставляет некоторые акценты в освещении темы войны, насилия, вопроса победы или поражения в романе. Князь Андрей вечером 24 августа, за день до Бородинской битвы, встречает Безухова в расположении своего полка.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: "Война и мир". boutique-dart.ruв и boutique-dart.ruский - разговор