Почему достоевский назвал роман преступление и наказание

Уже с первых страниц романа можно почувствовать всю тяжесть и безысходность жизни его главного героя. Бывший студент Раскольников обитает в каморке "под самой кровлей высокого пятиэтажного дома". Герой, попавший в такое пространство, чувствует духовную пустоту и одиночество: "... С этого момента начнется его духовное воскрешение. Но пока Родион, словно в бреду, мечется по грязным улицам Петербурга, вонючим лестницам и чердакам, мрачным распивочным. Герой задумал совершить действие, которое полностью изменит его жизнь.

В чем смысл названия романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»?

Написанное в тяжелый период жизненных испытаний автора, оно затрагивает многие серьезные проблемы, которые остаются актуальными и по сей день. Роман достаточно сложный и глубокий, однако подробный анализ произведения поможет лучше понять основную мысль и проблематику романа, поступки главных героев. Краткий анализ Перед прочтением данного анализа рекомендуем ознакомиться с самим произведением Преступление и наказание. Год написания — 1866 г. Тема — Отображение нечеловеческих условий жизни беднейших слоев населения, безнадежности их существования и озлобленности на весь мир. Композиция — Роман состоит из шести частей и эпилога. Каждая часть разбита на 6-7 глав.

9 вопросов о «Преступлении и наказании»

Хотя истоки первоначальной поэтической идеи восходят, по-видимому, еще к впечатлениям, вынесенным Достоевским из каторги, и в творчестве писателя 1-й половины 1860-х гг. Но возникший летом 1865 г. Это очень важная и широко цитируемая автохарактеристика, но ее нельзя принимать слишком буквально.

В прямом соответствии с такой художественной установкой повесть писалась в форме дневника героя-убийцы, который тот начинает вести через несколько дней после совершенного им преступления. Мысли и переживания преступника, подвигнувшие его на нарушение уголовного и морального закона, препятствия, с которыми он сталкивается на путях преступления, и борьба с ними преднамеренно вынесены за границы повествования.

Больше того, в момент зарождения замысла и на самом раннем этапе работы, когда складывалась первоначальная художественная форма, герой, в отличие от окончательного текста романа, по-видимому, еще и в малой степени не был идеологом, преступником-мыслителем. Но в этом пока не было и необходимости: преступление для него не являлось религиозно-этической или философско-исторической проблемой, совершение его — экзистенциальным экспериментом или способом преодолеть свою человеческую природу и т.

Однако это отнюдь не означает, что мысль самого художника на первом этапе работы не поднималась до рассмотрения вопросов в философско-этической плоскости, что в авторском замысле еще не было преступления как философской категории.

Скорее всего, уже в момент возникновения замысел был преимущественно философским. Но эта философия еще не была трагедийной.

Достоевский изначально был сосредоточен не на анализе обстоятельств, мотивов или целей преступления, тем более не на возможности обретения героем через преступление качественно новых, недоступных на иных путях отношений с миром, но прежде всего на утверждении неизбежности возмездия, которое исходит из глубин самой человеческой природы, на раскрытии душевных терзаний, испытываемых каждым убийцей, которые рождают в нем нравственную потребность в наказании.

Именно в этом пункте художественная и идеологическая доминанта раннего замысла. Повесть, по-видимому, должна была стать откликом художника на споры, которые велись в русском обществе в период судебных реформ. И в этом отношении первоначальный замысел даже тяготел к жанру философской притчи. В виду надличного характера этих сил личность героя в первоначальном замысле оказывается величиной вполне факультативной.

Герою-преступнику остается лишь свидетельствовать на своем личном опыте о непреложности и окончательном торжестве тех законов, во власти которых он оказывается. Своеобразие раннего замысла, его особой художественной природы в конечном счете и заключается в том, что это был замысел не о герое, но об универсальном нравственном законе.

В том его первое и главное отличие от итогового художественного решения, воплощенного в завершенном романе. В середине сентября 1865 г. Но главное изменение, совершившееся к этому моменту, состоит в появлении идеологической мотивировки преступления. Как позволяет судить лавинообразная серия набросков, появившихся в рабочей тетради писателя, в это время в его творческом воображении соединяются два дотоле совершенно самостоятельных замысла, причем не сливаются, а как бы сталкиваются, создавая тем самым важнейший контрапункт будущего романа.

Вместе с ними в произведение вошел и широкий социальный петербургский фон, вошло и дыхание большой эпической формы. Но гораздо важнее совершившаяся в результате соединения двух самостоятельных замыслов общая идейно-композиционная перестройка произведения. Ты тоже переступила... Сонечка себя принесла в жертву, а Раскольников — другого человека. Параллель, действительно, контрастная. Можно говорить и о большем. В другой этической системе, утверждающейся в умах в эпоху кризиса религиозной веры, — наоборот: моральный закон относителен, а может быть, вообще мораль — это фикция, предрассудок.

И нужно ее отбросить, освободиться от ее гипноза, чтобы обрести новую, небывалую свободу. Иногда спрашивают: а Свидригайлов? Не образует ли этот герой еще один — третий — композиционный центр? Однако в принципиальном отношении они оба равно противостоят этической позиции Сонечки.

И когда уже кончит над всеми, тогда возглаголет и нам: "Выходите, скажет, и вы! Выходите, пьяненькие, выходите, слабенькие, выходите, соромники! Значение этого обстоятельства трудно переоценить. Отныне это станет принципиальной особенностью глубинной поэтики поздних произведений писателя. В окончательном тексте наряду с картиной Судного дня в финале исповеди Мармеладова этот принцип романной архитектоники будет реализован в образе вечности, которая мерещится Свидригайлову в виде закоптелой деревенской баньки с пауками по углам, или в апокалиптических картинах гибели человечества из каторжных снов Раскольникова.

Иначе — в сцене чтения героями евангельского эпизода воскрешения Лазаря. Неоднократно указывалось, что этой особенностью — изображением современности в аспекте вечности, в аспекте Священной истории — поздний Достоевский близок средневековой литературе.

И это — несмотря на сказанное о возникновении важнейшего идейного контрапункта произведения, о зарождении черт идеологического, полифонического романа; о начале разработки метафизических аспектов эмпирического сюжета.

В чем же тогда состоит главное, принципиальное отличие? Говоря предельно общо, замысел осени 1865 г. Если же более конкретно сформулировать то же самое: это был замысел о другом герое и — в силу этого — о другом преступлении. По характеристике В. В обосновании этого тезиса — ключ к пониманию итоговой жанровой формы произведения как романа-трагедии.

Здесь надо заметить, что положение о трагедийности ситуации главного героя отнюдь не отменяет отмеченной соотнесенности в произведении Раскольникова и Сонечки Мармеладовой как организующего принципа архитектоники, но, напротив, лишь углубляет и обогащает этот важнейший контрапункт романа.

Больше того, лишь на этой трагедийной почве и оказывается единственно возможным развитие подлинной романной полифонии. В самом деле, высказанную героем формулу без каких-либо оговорок можно приложить и к положению Сонечки. Однако и нравственно, и интеллектуально и, конечно, религиозно Сонечка самоопределяется в этой ситуации принципиально иначе, нежели главный герой. Ведь в трагедийном мире романа Достоевского отнюдь не все персонажи оказываются трагическими героями.

Причем не только подлец Лужин или ничтожный Лебезятников, но даже и такой симпатичный персонаж, как Разумихин, отнюдь не герои трагедии. Значит, все зависит не только от состояния мира, но — в равной степени — от личных качеств самих героев, Раскольникова и Сони. Какие же качества Раскольникова являются в романе определяющими, без уяснения которых невозможно адекватно авторскому замыслу понять ни его преступления, ни его наказания, ни воскресения в финале?

Прежде всего, и это именно прежде всего, прежде демонической гордости, прежде философской диалектики, Родион Раскольников — герой, исключительно остро чувствующий чужую боль, живущий так, как будто с него содрали кожу и все, что происходит вокруг, больно ранит его душу и сердце.

И в этом же самая глубокая, изначальная первопричина всего, что происходит с героем в романе. Не было бы всего этого! С этим нельзя не согласиться. Здесь неизбывная любовь к людям переживается героем как бремя, как крест, от которого он — безнадежно — пытается освободиться. Безнадежно — потому что это его природа, это он сам, самый глубокий корень его человеческой сути. Корень и его преступления, и его наказания одновременно. Но равно и залог его воскресения. Такое истолкование отвергает в сцене признания Сонечке сам герой.

Речь идет о другом, о том, что это качество героя оказывается первоначалом цепной реакции мучительных переживаний, неразрешимых вопросов, отчаяния, глубоких и серьезных размышлений, оригинальных идей, вновь отчаяния, терзаний уязвленной гордости, новых размышлений и наконец роковых решений, — цепной реакции, которая в конечном итоге и приводит героя к совершению преступления. Но не будь первопричины, не было бы и всей цепи. Здесь мы сталкиваемся с сокровенной и больной идеей Достоевского — с мыслью о разрушительном потенциале неутоленного и неутолимого сострадания, о трагических последствиях, которыми оно чревато.

Он преступник-мыслитель и мыслитель-преступник, что не одно и то же. Но до столкновения с моралью, до ощущения ее неодолимости и одновременного переживания унизительности подчинения ее диктату мысль Раскольникова не получает достаточных стимулов к развитию.

Масштабность, острота, дерзновенность мысли Раскольникова возрастают в процессе создания романа не самопроизвольно, но в органической взаимосвязи с изменением других сущностных качеств героя и, как следствие, — исходной ситуации, в которой он находится перед совершением преступления.

Но именно поэтому — и великий соблазн, чреватый порчей человеческого духа, духовной смертью. В чем суть, главный итог многообразных теоретических построений Раскольникова? В разрушении религиозно-нравственных абсолютов, в обосновании идеи относительности или даже фиктивности, призрачности морали. Вот концентрированное выражение и итог раскольниковских теоретических построений! К этой своей заветной идее Раскольников вновь и вновь возвращается на протяжении романа, обосновывая ее многократно и многообразно.

И даже находя опору в специфической этике народно-поэтических представлений. Какое преступление? Совершенно очевидно, что с этой стороны идейные построения Раскольникова никак не являются мотивом к преступлению: их роль, сверхзадача в другом — разрушить, взорвать те преграды морального, духовного порядка , которые в сознании самого героя останавливают, сдерживают его на путях задуманного.

И после убийства он формулирует это Соне как задачу. Ведь я все же равно не решусь. Я не вытерплю, не вытерплю! Возникшая ситуация мучительна и унизительна для Раскольникова. Именно гордость в возникшей ситуации не позволяет герою не переступить. Наполеоном можно только родиться. И герой способен пересматривать свои прежние концепции, если они начинают ограничивать какие-то наиболее фундаментальные устремления его личности.

Без этого ни одного бы великого человека не было. Принцип-то я и убил, а переступить-то не переступил, на этой стороне остался... Я себя убил, а не старушонку! Тут так-таки разом и ухлопал себя, навеки! Убийство оборачивается самоубийством. Это очень серьезное огрубление авторской художественной концепции.

Сонечка у Достоевского в такой же степени нуждается в воскресении, как и Раскольников. Они в равной степени необходимы друг другу. И эта констатация, пожалуй, самое глубокое обнаружение принципиальной трагедийности мира романа.

Но здесь не сказано последнее слово. Роман Достоевского — это христианская трагедия термин Г. Федотова , где смерть чревата воскресением. Павел Флоренский о наследии писателя в целом. Сказанное ближайшим образом и, может быть, прежде всего относится к ситуации Раскольникова. Это принижает величие Достоевского, отрицает все подлинно новое и оригинальное в нем, — писал фактически о том же Н. Философия творчества, культуры и искусства: В 2 т.

История создания произведения

С одной стороны, Раскольников мрачен, угрюм, скрытен; с другой — он способен на искренние порывы [24]. По мнению литературоведа Валерия Кирпотина , своей отгороженностью от мира он близок другому персонажу Достоевского — Ивану Карамазову [26]. Внешность героя в романе описывается дважды.

Анализ «Преступление и наказание» Достоевский

Хотя истоки первоначальной поэтической идеи восходят, по-видимому, еще к впечатлениям, вынесенным Достоевским из каторги, и в творчестве писателя 1-й половины 1860-х гг. Но возникший летом 1865 г. Это очень важная и широко цитируемая автохарактеристика, но ее нельзя принимать слишком буквально. В прямом соответствии с такой художественной установкой повесть писалась в форме дневника героя-убийцы, который тот начинает вести через несколько дней после совершенного им преступления. Мысли и переживания преступника, подвигнувшие его на нарушение уголовного и морального закона, препятствия, с которыми он сталкивается на путях преступления, и борьба с ними преднамеренно вынесены за границы повествования. Больше того, в момент зарождения замысла и на самом раннем этапе работы, когда складывалась первоначальная художественная форма, герой, в отличие от окончательного текста романа, по-видимому, еще и в малой степени не был идеологом, преступником-мыслителем. Но в этом пока не было и необходимости: преступление для него не являлось религиозно-этической или философско-исторической проблемой, совершение его — экзистенциальным экспериментом или способом преодолеть свою человеческую природу и т. Однако это отнюдь не означает, что мысль самого художника на первом этапе работы не поднималась до рассмотрения вопросов в философско-этической плоскости, что в авторском замысле еще не было преступления как философской категории.

Преступление и наказание

Это роман о том, как человек находит в себе Христа, научается выбирать Христа в себе и доверять Христу в себе. Для Достоевского высшее развитие личности см. Что же в самом романе? Это, во-первых, представление о бытии как об открытой системе, постоянно пополняемой милостью и благодатью извне, и о человеке как проводнике этой благодати, Христе мира, ответственном за этот мир, окормляющем его из своей неоскудевающей руки неоскудевающей — за счет реализованного человеком в полноте принципа самоотдачи. И второе — представление о бытии как о закрытой системе, где для того, чтобы у кого-то прибыло — нужно, чтобы у кого-то убыло. Первое дано Раскольникову во мгновенном чувстве своей ответственности за происходящее вокруг него, своей обязанности изменить происходящее за собственный счет.

Первоначально Достоевский задумал написать «Преступление и наказание​» в форме исповеди Раскольникова. Писатель намеревался перенести на. смысл названия Преступление и наказание, название Преступление и наказание, Преступление и наказание заглавие. Достоевский Преступление и наказание Прижизненное издание сложения уникальной жанровой формы «позднего романа Достоевского». . Гроссман, говоря об архитектонике романов Достоевского, назвал «принципом двух.

Краткое содержание. Особенности романа.

В чем смысл названия романа Ф. Тип: Проблемно-тематический анализ произведения В чем смысл названия романа Ф. Один из самых известных романов Ф. Почему именно так названо это произведение? Главный герой романа Родион Раскольников создает теорию, в которой пытается не только объяснить окружающий мир, но и выработать для себя новые нравственные принципы.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Краткое содержание - Преступление и наказание