Революционное движение при николае 1

Пройти тест Главными приоритетами внутренней политики Николая I были стремление укрепить социально-экономическое положение страны и, не затрагивая крепостнической основы экономики, ускорить развитие промышленности; усилить самодержавие, которое воспринималось как единственная сила, способная не допустить революционное движение в стране, обеспечить политическую стабильность и порядок. Вместе с тем, часть верхов осознала неизбежность изменений. С правлением Николая I связано укрепление самодержавия. Роль Государственного совета как законосовещательного органа значительно уменьшилась. Система министерств была заменена, до определенной степени, Собственной Его Императорского величества канцелярией.

Общественные движение при Николае I

Чаадаев П. Поэтому главным вопросом общественной жизни страны стал вопрос о путях дальнейшего развития России. Представители русской интеллигенции активно включились в обсуждение этого вопроса на страницах журналов, в светских салонах, в студенческих кружках. Какие точки зрения существовали в обществе на вопрос о дальнейшем пути развития России? Об этом мы сегодня и будем говорить.

Общественное движение при Николае I

Общественное движение при Николае I Особенности общественного движения Движение этого периода развивалось в условиях жесткого правления Николая I, сурово подавлявшего всякое инакомыслие. Движение происходило под воздействием декабристов. Идеи первых дворянских революционеров и их трагический опыт разочаровывали, но и побуждали к новым поискам путей освобождения России. Общественное движение становилось более демократичным, т. В эти годы происходит оформление новых общественных течений и концепций: славянофильства, западничества, народничества, "теории официальной народности".

Эти концепции укладывались в такие политические идеалы как национализм, консерватизм, либерализм, социализм. Отсутствие возможности свободной общественной деятельности привело к тому, что основной формой движения стали малочисленные кружки с небольшим количеством участников. Большее, чем прежде, общественное значение приобрели художественная литература и литературная критика.

Русская общественная мысль развивалась под сильным влиянием немецкой философии Фихте, Гегеля, Шеллинга. Общественное движение конца 1820- начала 1830-х гг. Основные организации. В него в разные периоды входили В. Одоевский, Д. Веневитинов, А. Кошелев, И. Киреевский, Н. Рожалин, С. Шевырев, В. Титов и другие представители дворянской элитной молодежи. Так называемые "архивные мальчики", участвующие в деятельности этого тайного общества, пытались с помощью философской системы Шеллинга осмыслить историческое предназначение России, видели свою задачу в построении мировоззренческой основы русской культуры.

Участники этого общества стояли у истоков различных направлений русской общественной мысли. Кружок братьев Критских 1826-1827 гг. Его члены занимались анализом истории и перспектив развития России, пытаясь продолжить традицию декабристов. Кружок, ставивший далекой целью революционное преобразование России, вскоре был разгромлен властями. Сунгуровское общество 1831 состоял из 26 человек.

Его руководителями были Н. Сунгуров, Я. И Костенецкий, А. Общество в своих действиях вдохновлялось идеями декабризма, планировало подготовить вооруженное восстание, но было разгромлено властями. Белинским, критически оценивало существовавшую общественно-политическую действительность.

Студенческий кружок А. Герцена и Н. Огарева 1831-1834 гг. Сазонова, Н. Сатина, А. Савича, Н. Кетчера и др. Члены кружка обсуждали и критически оценивали существующий строй, изучали труды французского социалиста К. Сен-Симона, и, по словам Герцена, "проповедовали ненависть к всякому насилью". Их политические взгляды характеризовались неопределенностью.

Особенности периода. В целом период конца 20 - начала 30-х гг. Общественное движение 30-х гг. Деятельность кружка Н. Станкевича 1831-1839 гг. Члены кружка, в который в разные годы входили М.

Бакунин, В. Белинский, В. Боткин, К. Аксаков, А. Герцен, Т. Грановский, М. Катков, Ю. Самарин и др. Из этого кружка позже вышли крупные революционеры и консерваторы, западники и славянофилы, представители различных течений русской общественной мысли. Консервативное направление оформилось в идейном отношении раньше других течений общественной мысли.

Его наиболее значительными представителями стали историк М. Погодин, филолог С. Шевырев, известные журналисты Н.

Греч и Ф. Опираясь на некоторые мысли Н. Карамзина об исторических особенностях России, преимуществах самодержавия и православия, о вреде немедленного освобождения крестьян, Погодин в середине 20-х гг. История нашей страны, считал он, основана на "вечном начале, русском духе", обеспечивающим отсутствие борьбы в общественной жизни.

Этот народный дух воплощается в православии и самодержавии, его корни лежат в ненасильственном создании русской государственности в результате добровольного приглашения варягов древними славянами. Благодетельность самодержавия и крепостного права отмечал и Шевырев, также писавший о том, что Россия не знает сословной вражды, а истоки русской истории лежат в православии - "истинном просвещении", к которому необходимо вернуться после петровских реформ, приведших к возникновению социальных противоречий.

Действительную народность представители этого направления видели в присущей русскому народу приверженности к православию и самодержавию. Министр народного просвещения С. Уваров, используя некоторые положения из работ Карамзина и Погодина, в 1832 г.

Фактически она представляла собой "теорию официальной педагогики". Суть ее заключалась в том, что самодержавие, православие и народность, как основы русского истории обеспечивают благоденствие и могущество России, мир между сословиями и защиту от "тлетворных" революционных идей Запада. Проявление народности автор видел в русском языке, культуре, самобытности русского народа.

В теории содержалась попытка совместить результаты европеизации российской культуры и общества с русским национальным религиозно-философским наследием. Уваров считал необходимым "продолжать дело Петра и потом еще приготовлять Россию и к обратному шагу, то есть возвращать русских к русскому". С конца XIX в. Пыпиным, предложившим термин "теория официальной народности", многие историки оценивали эту теорию Уварова лишь как теоретическую основу русского консерватизма, идеологическое обоснование самодержавия.

До последнего времени историки считали "народность" в этой формуле лицемерным прикрытием главного элемента - "самодержавия", преувеличивая политическое содержание теории и не учитывая ее национальный характер.

Публикация первого "Философического письма" П. Письмо, написанное еще в конце 1820-х гг. Чаадаев, соглашаясь с тем, что Россия шла своим особенным путем развития, одним из первых оценил этот путь как обрекающий страну на отсталость, политическое и духовное рабство. Причиной тому он считал трагическую изоляцию России от Европы, вызванную выбором православной формы христианства, пагубно повлиявшим на весь ход русской истории. Чаадаев своей резкой критикой существовавшего положения подчеркивал необходимость перемен.

Некоторые историки вслед за Герценом, писавшим о "понижении умственной температуры в России" в тот период, подчеркивали пессимистический характер опубликованного письма. Официальные же круги и многие представители общества обвинили философа в антипатриотизме и русофобии.

Автор "Письма" был объявлен умалишенным, долго находился под надзором полиции, но его критика отсталости и самобытности России, совмещающаяся с идеями об ее особом предназначении оказали мощное воздействие на общественное сознание страны. Характерной чертой периода являлся повышенный интерес участников движения к философии, социальным проблемам, обращение к идее русской самобытности.

Общественное движение 40-х гг. Славянофильство как течение общественной мысли появилось в начале 1840-х гг. Его идеологами были литераторы и философы А. Хомяков, И. Киреевские, братья К. Славянофильство можно охарактеризовать как российский вариант национал- либерализма. В отечественной историографии существуют и иные оценки сущности славянофильского течения. Зачастую его трактуют как консервативное направление, и даже - как реакционно-национальную идеологию класса помещиков.

Основные положения славянофильства. Развивая идею самобытности русской истории, славянофилы, в отличие от Шевырева, Погодина и Уварова, главной движущей силой считали не самодержавие, а православный народ, сплоченный в сельские общины. Одновременно, полемизируя с Чаадаевым, они доказывали, что именно православие предопределило великую будущность России, придало всей ее истории подлинно духовный смысл. Основные положения теории славянофильства: важнейшей характеристикой российского общества и российского государства является народность, а в основе самобытного российского пути развития лежат православие, община и национальный русский характер; в России власть находится в гармонии с народом в противоположность Европе, где обострены социальные конфликты.

Западничество Идеологи западничества. Западничество оформилось как идейное течение в работах и деятельности историков, юристов и литераторов Т.

Презентация по истории на тему "Общественное движение в годы правления Николая I"

Главным вопросом общественной жизни России в 30-50 гг. Выделялось консервативное и либеральное движения. Консервативное движение. Разработка идей консерватизма принадлежала президенту Российской Академии наук графу С. Он считал основами русской жизни православие, самодержавие и народность..

Правление Николая I. Общественное движение (западники, славянофилы, дибералы, револ. демократы)

Общественное движение в годы правления Николая I Особенности общественного движения 30—50-х гг. В 30—50-х гг. XIX в. Россия переживала период великого исторического поворота от уходящего аграрного общества к обществу индустриальному. Поэтому главным вопросом общественной жизни стал вопрос о направлении дальнейшего развития страны. Каждый понимал его по- своему. Общественное движение в те годы имело несколько характерных особенностей: — оно развивалось в условиях ужесточения политического режима после восстания декабристов; — произошел окончательный разрыв между революционным направлением и правительственным реформаторством; — впервые консервативное направление получило собственную идеологию; — оформились либеральное и социалистическое течения общественной мысли; — участники общественного движения не имели возможности реализовать свои идеи на практике, они могли лишь готовить сознание современников к будущим переменам. Консервативное движение. Разработка идеологии российского консерватизма является заслугой президента Российской Академии наук графа С.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Общественное движение в годы правления Николая I. Видеоурок по истории России 8 класс

Пушкин 2 слайд Проблемный вопрос: Почему Николаю I не удалось подавить общественное движение? Идеологическое оформление консервативного режима Оформились либеральные и социалистические движения Участники движений не могли реализовать идеи на практике 4 слайд Описание слайда: Направления общественной мысли правые центр левые за власть против реформ за церковь и старые порядки за ограничение власти за реформы за Конституцию и отмену крепостного права против власти за революцию за власть народа 5 слайд Описание слайда: Консервативное движение С. Уваров, М. Погодин - теоретики консервативного движения. Содержание: Православие — традиционная ориентация на благо справедливого общества Самодержавие — единство царя и народа Народность —единство народа вокруг царя. Карамзин, Ф.

Революционное движение В е гг. в Петербурге возник кружок Внутренняя политика Николая I не могла увенчаться успехом, так как. Главными приоритетами внутренней политики Николая I были сила, способная не допустить революционное движение в стране, обеспечить. Основные направления общественных движений при Николае I. Характеристика факторов, определивших общественные движения изучаемого урока, учитель просит учащихся выделить причины усиления революционного.

.

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: §12 Общественное движение при Николае I