Почему пушкин назвал стихотворение анчар

И если в ранних произведениях содержится призыв к свободе, воспевание ее, полное торжественно-высокопарных оборотов речи, то позже, пережив две ссылки, поэт начинает говорить о ней более сдержанно — аллегорично иносказательно. Но под пером великого поэта легенда перерастает в суровое обличение самодержавного деспотизма, царящего в России. Произведение построено на антитезе: оно состоит из двух частей, противопоставленных друг другу, — из описания мира природы и описания человеческого общества. В первой читатель видит безжизненный пейзаж: В пустыне чахлой и скупой, На почве, зноем раскаленной… На этой бесплодной почве мог вырасти только одинокий анчар, всему чуждый и всему угрожающий. Вторая часть раскрывает мир человека: теперь уже речь идет о человеческих взаимоотношениях. А все ради того, чтобы утвердить собственную власть над соседями, обрекая и их на рабство и гибель. В небольшом лирическом произведении Пушкин сумел раскрыть суть не природных, а социальных отношений между людьми.

Тема и идея стихотворения «Анчар»

Чтобы написать свое стихотворение, автор использовал давнюю легенду о дереве, пропитанном смертельным ядом. Особое влияние на ход написания данной работы произвело сообщение доктора Фурша, который рассказывал про чудо—остров, где расположилось и выросло дерево, темное и страшное, вокруг него нет ничего живого. Человек не может прожить возле этого дерева, его одолевает смерть. Его работа состоит из двух частей. Первая часть охватывает пять четверостиший. Строки знакомят читателей с мертвым пейзажем.

«Анчар», анализ стихотворения Александра Сергеевича Пушкина

В поэзии Пушкина господствуют светлые, жизнеутверждающие образы. Однако и мир зла занимает в его лирике большое место. В посла- нии "К Чаадаеву" это был образ политического рабства, огромной тюрьмы, на обломках которой должны написать имена борцов за свободу. В "Вакхической песне", в пос- леднем стихе, прозвучало слово "тьма" "да скроется ть- ма". Тьма в "Вакхической песне" только упомянута. Она не имеет собственных признаков и наполняется негативным содержанием. В стихотворении прославляются поэзия, лю- бовь и свет Разума.

Тьма воспринимается как отрицание и поэзии, и любви, и "солнца бессмертного ума". Следующее по программе стихотворение "Анчар" пол- ностью посвящено изображению мира зла. Это самое суро- вое стихотворение в творчестве Пушкина. Здесь поэт за- думал собрать воедино все черты зла и придать им обоб- щенный характер. Прочитав первое четверостишие, следует выделить в последнем стихе числительное "один". Все изученные нами до сих пор стихотворения Пушкина, в той или иной форме, посвящены были радости единения людей.

Их темами были: любовь, дружба, веселье, пиры. Нигде герой стихотворе- ния не представал изолированным от мира и враждебным миру. Даже там, где ему предстояло вступить в борьбу, прежде всего выделялось братство, товарищество, дружба - объединение людей света в борьбе с тьмой, людей сво- боды в борьбе с рабством.

Первое, что мы узнаем об ан- чаре, это то, что он один. Анчар - "древо ада", как пояснил сам Пушкин, стано- вится в стихотворении воплощением всеобщего зла. В пер- вой строфе следует обратить внимание на мир, окружающий его. В современном литературоведении большое место уделя- ется категории художественного пространства. Смысл это- го понятия сводится к следующему: поэт, романист, драматург или художник - любой соз- датель произведения искусства - не только создает обра- зы, но и помещает их в некоторый им созданный мир.

В этом смысле можно сказать, что произведение искусства - это определенный мир, который создается автором для то- го, чтобы объяснить мир реальный. Одни авторы уводят читателя в мир исторических героев, другие в мир фан- тастических происшествий, третьи создают картины обы- денной действительности, в точности напоминающие то, что читатель видит вокруг себя.

Каждое из этих прост- ранств требует и своего героя: невозможно героя былины поместить в чеховскую драму, а героя Чехова перенести в лермонтовскую лирику. Таким образом, писатель создает для нас не только фигуры людей, но и целостный образ мира. Понятно, что этот образ у романтика, реалиста или писателя любого другого направления имеет черты своеоб- разия.

В "Вакхической песне" Пушкин перенес нас в пространство, заполненное радостью и весельем, в закры- тое помещение, внутри которого происходит пир. Этот тесный мир - мир людей, объединенных дружбой и служени- ем Разуму, находится в согласии с огромным космическим миром.

В кругу друзей господствуют разум и веселье, в космическом мире господствует солнце, появлением кото- рого и исчезновением тьмы завершается стихотворение. Посмотрим, как строится пространство в "Анчаре". Первое слово - "пустыня". Поэт переносит нас в пус- той мир, что сразу создает противопоставление миру "Вакхической песни" и подготавливает тему одиночества ср. Пустыня получает ряд резко отрицательных характерис- тик: "чахлая", "скупая".

Эти эпитеты обладают признаком одушевленности. Если "чахлая" можно сказать про челове- ка, животное и растение чахлое дерево, чахлый цветок , но нельзя сказать про неодушевленный предмет чахлый стол, чахлый дом , то эпитет "скупой" может быть отне- сен только к живому существу, более того, только к че- ловеку. Это очень важно.

Когда мы говорим "старый дом", "гнилая доска", мы представляем себе неодушевленный предмет - пассивный объект совершающегося над ним дейс- твия старение, гниение. Предмет, вещь пассивны, не имеют воли, не делают, а являются объектами действия. Поэтому даже если они участвуют в чем-то злом, сами но- сителями зла они не являются. Можно причинить зло, уда- рив камнем, но сам камень в причиняемом зле не виноват и носителем зла не является.

Эпитеты, придающие пустыне характер живого и челове- коподобного существа, как бы наделяют ее свойствами че- ловека, в том числе: волей, активностью. Это заставляет нас воспринимать пустыню в первых строках стихотворения как злое существо - существо, имеющее злую волю и явля- ющееся активным создателем окружающего зла.

Второй стих довершает образ пространства темой бесплодности. Сухая, раскаленная зноем почва - это мертвая почва. Земля в поэзии всех стран и народов на протяжении веков - образ матери, создающей жизнь. При этом в народной поэзии плодородная земля имеет постоянный эпитет, указывающий на влажность: "Мать - сыра земля". Пушкин создает образ мира зла, пространства антимира, в котором привычные черты мира разрушены и заменены чудовищно искаженными. Земля здесь - "почва": синоним, имеющий то же значение, но лишенный всех фольклорно-поэтических ассоциаций, связанных со словом "земля".

Последние два стиха создают образы космического пространства - "один во всей вселенной" и опасности - "как грозный часовой". После того, как проделан подробный комментарий к первой строфе, ученикам можно предложить выписать эпи- теты "чахлый", "скупой", "зноем раскаленный", "гроз- ный", "один" в данном тексте выступает как эпитет и охарактеризовать то общее в семантике настроений, что вызывают эти слова.

Дома учащиеся могут написать короткий текст расс- каз с употреблением этих слов. При анализе этих зада- ний ученики убедятся, что содержание всех рассказов са- мо собой получится мрачное, грозное или безнадежное. Из этого следует попутный теоретический вывод: выше мы го- ворили о художественном пространстве - оно создается всей суммой лексики, которой пользуется поэт.

Внима- тельно обдумав слово за словом то или иное стихотворе- ние, мы неизбежно погружаемся в мир, созданный поэтом. Первая строфа стихотворения "Анчар" привела нас в мрач- ный мир всемирного зла. Об анчаре здесь еще говорилось мало, про него было сказано только то, что он один и стоит, как грозный часовой. Вторая строфа посвящена ха- рактеристике анчара, его отношению к Природе, к тому Космосу, в центре которого он стоит.

Основной образ второй строфы - образ нелюбимого, не- желанного сына, вызывающего ненависть своей матери. В первой строфе говорилось о бесплодии пустыни, во второй природа рождает анчар, как бы опровергая свою бесплод- ность. Но это противоестественное рождение - "в день гнева". В сказках многих народов существуют рассказы о том, как злое существо - ведьма - в минуту гнева порож- дает чудовищное дитя, которое сама ненавидит. Она наде- ляет его способностью причинять людям зло и нести нес- частья.

Этот образ возникает за строчками второй стро- фы: "Природа жаждущих степей... В день гнева порождается анчар. Дары, которыми награждает мать свое дитя, противоес- тественны: И зелень мертвую ветвей И корни ядом напоила. И в самом анчаре все время подчеркивается противоес- тественность, нарушение обычного и правильного порядка вещей.

Выражение "мертвая зелень" содержит оксюморон, то есть эпитет, который противоречит сущности определя- емого слова типа: сладкая горечь, звонкая тишина. Слово "зелень" содержит в себе понятие свежести, прох- лады, весны - жизни. Сочетание "зелень мертвая" воспри- нимается читателем как чудовищное нарушение норм приро- ды. В таком ключе должно восприниматься и все стихотво- рение.

У Пушкина природа всегда добра по отношению к человеку, гармонирует с его лучшими чувствами. Именно поэтому та природа, образ которой создается в стихотво- рении "Анчар", кажется чудовищно искаженной. Последую- щие три строфы рисуют образ анчара. Они развертывают тему одиночества. Анчар враждебен всему в природе: К нему и птица не летит И тигр нейдет - лишь вихорь черный На древо смерти набежит И мчится прочь, уже тлетворный. Слово "птица" в оценочном отношении нейтрально, но "тигр" устойчиво связывается с идеей хищничества; пере- ход от птицы к тигру дает нарастание зла: даже злое в природе убегает от анчара.

Он не только одинок - он с источник зла, активный его создатель. Стихии природы, приходя с ним в соприкосновение, делаются разрушитель- ными.

Ветер, сталкиваясь с деревом смерти, получает страшное название "вихорь черный" и, пролетая мимо не- го, становится носителем зла. Особо следует задержать внимание на слове "тлетворный". Это слово из высокой славянской лексики имеет два корня - тлен разрушение, гибель, уничтожение и творить создавать. В словаре церковнославянского языка Петра Алексеева 1819 г.

Моровое поветрие - это эпидемия чумы. Пушкин, несомненно, знал словарь Петра Алексеева и такое значение слова "тлетворный воздух". Конечно, реальное дерево, называемое "анчар", произрас- тающее в Индонезии и действительно имеющее ядовитую смолу, не является столь страшным распространителем смерти и уж конечно не способно вызывать эпидемию, од- нако Пушкин, который все это знал, создает не ботани- ческое описание одного ядовитого дерева, а обобщенную художественную картину зла в природе.

Именно потому, что Пушкин очень любил лес и дерево для него всегда связывалось с жизнью, с творческими силами природы, со способностью жизни противостоять смерти ср. Такой же смысл имеет и пятая строфа. Во всех предшествующих стихах нагнеталось зна- чение жажды - "раскаленный", "чахлый", "жаждущий" и др. В пятой строфе появляется дождь, который должен был бы восприниматься как счастливое избавление от мук жажды.

Но в извращенном пространстве зла и дождь становится источником смерти: И если туча оросит, Блуждая, лист его дремучий, С его ветвей, уж ядовит, Стекает дождь в песок горючий. С начала шестой строфы в стихотворении происходит идейно-композиционный перелом: до сих пор речь шла о зле в природе, о зле, существующем в самом порядке ми- ра. Теперь начинается рассказ о зле, создаваемом чело- веком.

Союз "но" резко делит интонацию стихотворения на две части. Прежде всего обратим внимание на то, что в первой части все глаголы подчеркивают отсутствие кон- тактов с анчаром: к нему никто не идет, от него все убегают "стоит один", "к нему и птица не летит и тигр нейдет", "вихорь... Вторая половина стихотворения начинается с движения к анчару: "послал к анчару", "послушно в путь потек". Уже это создает образ двойного" извращения: само существо- вание дерева яда есть нарушение законов природы.

Но и в природе все от него убегают, человек же создает еще бо- лее страшное нарушение - он заставляет другого человека идти к дереву яда. Вторая часть стихотворения состоит из четырех строф, в которых основной смысл сосредоточен в первой и последней, а две центральные развивают тему.

Первая строфа второй части начинается стихами, со- держащими в себе глубокое противоречие:...

Анализ стихотворения Пушкина «Анчар»

В поэзии Пушкина господствуют светлые, жизнеутверждающие образы. Однако и мир зла занимает в его лирике большое место. В посла- нии "К Чаадаеву" это был образ политического рабства, огромной тюрьмы, на обломках которой должны написать имена борцов за свободу.

Презентация, составленная в программе PowerPoint. Ход урока 1. Постановка тема,целей и задач урока. Новый материал. Пушкин писал: И долго буду тем любезен я народу, Что чувства добрые я лирой пробуждал, Что в свой жестокий век прославил я свободу И милость к падшим призывал. Одна из важнейших тем лирики Пушкина — тема свободы. Свобода для Пушкина — высшая жизненная ценность, без нее он уже в юности не мог представить своего существования.

.

Анализ философского стихотворения Пушкина «Анчар», в котором автор выразил свое отношение к деспотичной власти и безграничному рабству. Ядовитый анчар Идею стихотворения «Анчар» Пушкину подсказал Сэмюэль Кольридж в своей трагедии «Раскаяние». Пушкин назвал вдохновителя. 6)Как соотносятся первая и вторая части стихотворения? 4)Я думаю, Пушкин назвал Анчар "Грозным часовым" из-за того что он.

.

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Стихотворение А.С. Пушкин "Анчар" (Стихи Русских Поэтов) Аудио Стихи Онлайн Слушать