Тема гордого человека в романе преступление и наказание

Главный герой произведения — Родион Раскольников. Он родился в семье бедного провинциального чиновника, учился на юридическом факультете. Раскольников живет в маленькой каморке, что очень угнетает его. Герой горд, самолюбив. Молодой человек любит поразмышлять над установленными в обществе правилами жизни и морали. В его размышлениях ярко проявляется проблема гордости и смирения. Первые смиренно принимают все несправедливости, тяготы, ибо живут в страхе, привыкли покоряться тем, кто сильнее.

Смирись, гордый человек (эссе по роману «Преступление и наказание»)

Писатель всегда отстаивал свои убеждения, не терпел притеснения свободы и воли. Наверное, всю свою жизнь автор посвятил поиску вечной правды, которая оставила бы душу человека нетленной, обеспечив ей духовную независимость. Этой вечной правдой Достоевский считал самого Бога, поэтому во многие свои сочинения Федор Михайлович вкладывал идею, что отречение от веры приведет человечество к неминуемой гибели. Именно всепоглощающая гордость губит главного героя романа — Родиона Романовича Раскольникова. Гордость, которая переросла в гордыню, лишила его человечности, стала источником мук. Разобраться в личности героя и мотивах его поступков сложно.

Гордость и смирение в романе Достоевского «Преступление и наказание»

Человек есть тайна. Ее надо разгадать, и ежели будешь ее разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время, я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком. Достоевский Федор Михайлович Достоевский считал, что каждому человеку присуще творить. Пока он будет жить, он будет творить, выражать себя.

И он жил в борьбе мнений и взглядов, в творении бессмертных произведений русской литературы. Всю свою жизнь он посвятил раскрытию главной темы своих исканий — темы Человека.

Он открыл много неизведанного, показал человека во всевозможных столкновениях с жизнью. Перед Достоевским всегда стояла проблема преодоления гордости как главного источника разобщения людей. Эту тему он пытается решить в каждом романе. Согласно христианскому миропониманию, верховное зло есть гордость. В чистом виде гордость обнаруживается на высшем уровне личности, обладающей значительною силой и богатыми дарами духа.

Освобождение от этого зла — задача самая трудная, разрешаемая обыкновенно лишь после преодоления других видов зла. Отсюда становится ясным, почему в творчестве Достоевского так много внимания уделено различным проявлениям гордости и всевозможным искажениям жизни, производимым ею. Даже и поверхностный обзор его важнейших произведений убеждает в этом.

Ставрогин, Раскольников, Иван Карамазов — все это лица, в характере и судьбе которых главную роль играет гордость. Рассмотрим этих героев, чтобы дать себе отчет в том, какие искажения вносит гордость в состояние личности. Такие типы из коренника бывают часто — или Стеньки Разины, или Данилы Филипповичи, или доходят до всей хлыстовщины или скопчества.

Это необычайная, для них самих тяжелая непосредственная сила, требующая и ищущая, на чем устояться и что взять в руководство, требующая до страдания спокою от бурь и немогущая пока не буревать до времени успокоения. Такие люди бросаются в чудовищные уклонения и эксперименты до тех пор, пока не установятся на такой сильной идее, которая вполне пропорциональна их непосредственной животной силе — идее, которая до того сильна, что может наконец организовать эту силу и успокоить ее до елейной истины.

Но Достоевского интересует не просто могучая сила, внимание его сосредоточено на силе личности, оторвавшейся от бога и людей вследствие безмерной гордости. У Достоевского образ гордеца-грешника распался на несколько разновидностей, осуществленных главным образом в личностях Ставрогина, Ивана Карамазова и Раскольникова. Ставрогин — гордый человек, богато одаренный духовно, задавшийся целью развить в себе беспредельную силу, способную преодолеть всякое препятствие, и внешнее и внутреннее.

Горделивое самопревознесение обособляет его от Бога и от всех людей. От Бога он удалился настолько, что отрицает Его бытие и признает себя атеистом. И неудивительно, утратив верховные ценности, Ставрогин не мог надолго увлечься ни одною из частичных ценностей настолько, чтобы серьезно поработать над нею.

Есть, впрочем, одна ценность, над которою потрудился и Ставрогин. Ни одно существо не может окончательно отказаться от стремления к абсолютной полноте жизни.

Творить свою жизнь, наполняя ее богатым содержанием, — это значит также осуществлять красивую жизнь. Наиболее простая формальная слагаемая красоты, сила, естественно увлекает людей, не успевших еще вследствие молодости или вообще неспособных выработать возвышенное содержание жизни.

Беспредельную силу Ставрогин приобрел дорогою ценой. Свою жизнь он наполнял рискованными опытами, не склоняясь ни перед каким лицом и ни перед какими ценностями, не слушаясь никаких веяний долга, обычая, приличия. Что-то даже слишком уж откровенно грязное было в этом деле. И он кончает с жизнью, повесившись, то есть тем отвратительным способом, к которому прибегают люди, находящиеся в безысходном унынии. Начав с титанизма, Ставрогин закончил свою жизнь беспросветным мраком; освобождения от него он мог достигнуть только путем смерти.

Иван Карамазов был тоже человеком гордым, сильным и духовно одаренным, но гордость его глубоко отлична от ставрогинской, и весь ток его жизни иной. О гордости Ивана Карамазова очень много упоминаний в романе по различным поводам.

Горделиво обособленному Ивану любовь к человеку дается с трудом и при столкновении с его гордостью быстро улетучивается. Существенное отличие Ивана Карамазова от Ставрогина состоит в том, что он сердцем и умом стоит близко к Богу. Сознание абсолютных ценностей и долга следовать им в нем настолько обострено, что он не может подменять их ценностями относительными.

Совесть мучительно казнит его за каждое, также и мысленное, вступление на путь зла, и постоянные колебания между верою в абсолютное добро Божие и отрицанием добра и Бога невыносимо тягостны для него. Ум Ивана не может решить, как совместить бытие Бога с существованием зла в мире, а совесть не может успокоиться на отрицательном решении вопроса. Он и остается на полпути между атеизмом и признанием бытия Бога.

Горделивый титанизм Ивана Карамазова обнаруживается и в его отношении к Церкви. Недоверие к Богу, к Церкви и к осуществимости абсолютного добра сочетается у Ивана с любовью к добру, к культуре, к природе и с могучею жаждой жизни. Титанический бунт Ивана Карамазова, горделиво возвращающего Богу билет за то, что Бог сотворил мир не так, как, по его мнению, следовало бы устроить его, соответствует тому титанизму, который был в XIX веке широко распространен в Европе и в умах наших связывается прежде всего с именем Байрона.

В основе этого течения всегда лежит гордость, ослепляющая человека настолько, что он отвергает понятие греха, и отсюда необходимо вытекают все бедствия нашей жизни. К титаническому богоборчеству приводит гордость, но она руководствуется при этом в значительной мере благородными мотивами. В Иване Карамазове Достоевский показал именно то видоизменение гордости, в котором обнаруживаются высокий положительный источник этой страсти, сознание достоинства личности и абсолютной ценности ее.

В тварном мире личность есть высшая ценность; жизнь, наполненная защитою и культивированием этой ценности, однако оторванная от такой же ценности других личностей, может содержать в себе проявления высокого благородства, но может иметь следствием и страшнейший вид зла — ненависть к Богу, которая ведет из области земного бытия в сатанинское царство.

Искажение высших начал создает наихудшие виды зла. Испытание соблазнами гордости есть последняя ступень очищения сердца на пути к Царству Божию. На первых нее страницах романа, мы знакомимся с условиями его жизни. Живет он в каморке-клетушке, шагов в шесть длиной, которая имеет самый жалкий вид, с пыльными желтенькими обоями, и до того низкая, что вот-вот стукнешься головой о потолок.

Но он не обращает внимания на свои лохмотья, он безразличен к своему внешнему виду. Чем же это объясняется?

Душевное состояние Раскольникова было таково, что он уже не смущался своим видом. Он решительно ушел от всех, как черепаха в свою скорлупу... Так бывает у иных мономанов, слишком на чем-нибудь сосредоточившихся. Итак, Раскольников сосредоточился на какой-то идее, все же остальное отошло на задний план.

Голодный, опустившийся, но полный презрения в душе, он задумал совершить какое-то дело, мысль о котором приводит его самого в состояние душевного разлада. Раскольников видит острые противоречия жизни в капиталистическом мире, он понимает, что жестокая сила, создающая в жизни тупики для бедняков и бездонное море страданий, — это деньги.

Но как добыть деньги, чтобы бедняки были счастливы. Мучительное раздумье наталкивает Раскольникова на чудовищную мрачную идею — на убийство старухи процентщицы, с целью воспользоваться ее деньгами для улучшения своего положения и близких.

Что же толкнуло его на это преступление? Несомненной причиной являются прежде всего социальные причины. Отчаянное положение Раскольникова, тупик, в котором он находится, будучи бедным студентом и живя на скудную поддержку матери, едва позволяют ему сводить концы с концами.

Его мучила бедность близких, болезненно он ощущал безвыходность и унизительность своего положения, недоучившегося студента, мучался сознанием собственного бессилия облегчить свою судьбу и судьбу матери и сестры. Из письма матери он узнает, что сестра решила выйти замуж за Лужина с целью поддержать брата. Письмо матери напоминает ему о жестокой необходимости действовать.

Ему живо представляется ее неминуемая судьба, и снова он вспоминает сестру. Но есть и другие причины — они кроются в теории Раскольникова.

После убийства Родион исповедуется Соне; он заявляет, что хотел узнать, вошь ли он или человек. В этой теории проявляется сущность морали буржуазного общества: насилие над человеком, произвол власти, решающая роль денег. Задачи и тесты по теме "Гордый человек в произведениях Ф.

Тип «гордого человека» и его воплощение в произведениях отечественной литературы

Достоевского Достоевский Федор Федор Михайлович Достоевский считал, что каждому человеку присуще творить. Пока он будет жить, он будет творить, выражать себя. И он жил в борьбе мнений и взглядов, в творении бессмертных произведений русской литературы. Всю свою жизнь он посвятил раскрытию главной темы своих исканий - темы Человека.

Тема гордости и смирения в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»

Говоря о пожилом возраст жены героя, Бунин придает этой детали обобщающий смысл, а именно любовь пожилых американок к путешествиям. В каком произведении русской литературы XX века сохраняется традиция безымянности персонажа как знака обобщения и в чем разнится оно с произведением И. Традиция безымянности персонажа как знака обобщения сохраняется в рассказе А. Чехов в своем рассказе не наделяет героев именами. Как и Бунин, подобной деталью автор обобщает образы героев, а также подчеркивает пороки общественности. В романе Булгаков герой не имеет имени, его называют Мастером. И так и случилось, прогнанный людьми герой страдает от губительного для человека одиночества и отреченности от общества настолько, что жаждет смерти. Таким образом, Ларра, в жилах которого течет человеческая кровь, наказывается разрушительной свободой от людей и из-за этого переживает настоящие душевные муки.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Краткое содержание - Преступление и наказание

Тип гордого человека и его воплощение в произведениях отечественной литературы

Достоевского поражают читателя глубиной мысли, психологизмом, ярко выраженными нравственными идеалами. В центре романа находится фигура молодого разночинца Родиона Раскольникова. Писателя интересует его психология, душевные качества и истоки преступления социальные, философские и религиозные. Достоевский, представляя своего героя, сразу, на первой же странице, говорит о его социальном положении.

по литературе для классов на тему: Смирись, гордый человек (эссе по роману Достоевского «Преступление и наказание»). для 9 класса · Сочинения по пословицам и поговоркам · Сочинения на свободную тему · Лексика в романе Ф. Достоевского «Преступление и наказание» раскрывается на Молодой человек любит поразмышлять над установленными в Оказывается, гордые, «право имеющие» не только меняют мир к. Тема “гордого человека” звучит в романе Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание” и в драме М. Горького “На дне”. Раскольников.

Пушкина, М. Лермонтова, Ф.

Гордый человек в произведениях Ф. М. Достоевского

Тема гордости и смирения в романе Ф. М Достоевского вышло множество монументальных и глубоко психологических произведений. В романе нашло отражение сложное время — 60-е годы XIX столетия. Многие люди данной эпохи считали, что сильная, яркая и незаурядная личность, может встать над всем обществом и его законами. Достоевский умело показал идеи того времени, и как результат этого, создание теории, противопоставляющей человека всему остальному человечеству. Также помимо актуальных переживаний своего времени автор умело показывает характеры и психологические портреты своих героев.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: ИТОГОВОЕ СОЧИНЕНИЕ. Роман Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание". Разбор по направлениям