Жития сергия радонежского

Сергий Радонежский 1314 - 1392 Сергий Радонежский ок. Он основал Троице-Сергиеву лавру под Москвой, которая раньше называлась Троицкий монастырь. Сергий Радонежский проповедовал идеи исихазма. Понимал он эти идеи по-своему. В частности, он отверг мысль, что только иноки войдут в царство Божее. Он стал, пожалуй, первым русским духовным мыслителем, который не только подражал византийской мысли, но и творчески развивал ее.

Жития Сергия Радонежского

Радонежский Жизнь преподобного Сергия Радонежского проявляет те нравственные идеалы, на которых воспитывалось не одно поколение наших предков. Нравственное начало всегда было необходимо человеку — в общем смысле нравственность едина во все времена и для всех людей. Поэтому Сергий Радонежский для нас — не только святой покровитель России, но и великий наставник в поисках нашего собственного духовного пути. Земная жизнь Сергия Радонежского протекала в то время, когда Русь начинала подниматься после разорения и опустошения, причиненного монгольским нашествием. Постепенно восстанавливалось мирное течение жизни, хотя и прерывавшееся жестокими золотоордынскими набегами на русские города Ахмылова рать — 1322 г. Во второй четверти XIV в. В Киевской Руси монастыри были городскими или же располагались в ближайших пригородах.

Житие Сергия Радонежского

Ключевского, имя его "блестит ярким созвездием в XIV веке, делая его зарей политического и нравственного возрождения русской земли. Сергий своею жизнью, самой возможностью такой жизни, дал почувствовать заскорбевшему народу, что в нем не все еще добро погасло и замерло...

Он открыл им глаза на самих себя". Ключевский говорит о преклонении перед личностью Сергия в течение пяти веков1 и характеризует помыслы и чувства паломников, возвращающихся из Сергиевой Лавры во все концы Русской земли. К нему приходили со своими думами, чувствами, в трудные переломы народной жизни государственные деятели и простые люди в печальные или радостные минуты своей жизни. Эти чувства представляют собой выражение нравственной жизни народа. С образом Сергия они срастаются; они — его питательная почва; в них его корни; оторвите его от них — оно завянет, как скошенная трава.

Нравственное влияние его велико, в душу народа запали светлые и сильные впечатления, произведенные Сергием. Великий русский подвижник восхищал и удивлял иностранцев. Царьградский епископ, приехав в Москву, восклицал: "Како может в сих странах таков светильник явиться?

Оно "пережило его земное бытие и перелилось в его имя, которое из исторического воспоминания сделалось вечно деятельным, нравственным двигателем и вошло в состав духовного богатства народа"2. Это современно и в наши дни. Епифаний стремился показать величие и красоту нравственного идеала человека, служащего прежде всего общему делу — делу укрепления Русского государства.

Он родился в Ростове в первой половине XIV века, в 1379 году стал монахом одного из ростовских монастырей. Много путешествовал, побывал в Ерусалиме и на Афоне. Прекрасно знал греческий и другие языки. За свою начитанность и литературное умение Епифаний был прозван "Премудрым". Он отлично знал произведения современной ему и древней литературы, в составленные им жития обильно включены самые разнообразные сведения: географические названия, имена богословов, исторических лиц, ученых, писателей.

Целый ряд эпизодов отличает своеобразный лирический оттенок например, рассказ о детстве Сергия. В этом произведении Епифаний выступает мастером сюжетного повествования.

В "Житии" предстает идеальный герой древней литературы, "светоч", "божий сосуд", подвижник, человек, выражающий национальное самосознание русского народа. Произведение построено в соответствии со спецификой жанра жития. С одной стороны, Сергий Радонежский — это историческое лицо, создатель Троице-Сергиева монастыря, наделенный достоверными, реальными чертами, а с другой стороны, — это художественный образ, созданный традиционными художественными средствами житийного жанра.

Житие открывается авторским вступлением: Епифаний благодарит Бога, который даровал святого старца преподобного Сергия русской земле. Автор сожалеет, что никто не написал еще о старце "пречудном и предобром", и с Божьей помощью обращается к написанию "Жития". Называя жизнь Сергия "тихим, дивным и добродетельным" житием, сам он воодушевляется и одержим желанием писать, ссылаясь на слова Василия Великого: "Будь последователем праведных и их житие и деяния запечатлей в сердце своем"3.

Центральная часть "Жития" повествует о деяниях Сергия и о божественном предназначении ребенка, о чуде, произошедшем до рождения его: когда его мать пришла в церковь, он трижды прокричал в ее утробе. Мать же носила его "как сокровище, как драгоценный камень, как чудный бисер, как сосуд избранный". Силой божественного промысла Сергию суждено стать служителем Святой Троицы.

От божественного откровения он овладел грамотой, после смерти родителей отправился в места пустынные и вместе с братом Стефаном "начал лес валить, на плечах бревна носить, келью построили и заложили церковь небольшую". Уделом отшельника стал "труд пустынный", "жилье скорбное, суровое", полное лишений: ни яств, ни питья, ни прочих припасов.

Увидев это, огорчился Стефан и оставил пустыню и брата своего "пустыннолюбца и пустыннослужителя". В 23 года Варфоломей так называли его в миру , приняв иноческий образ, был наречен в память о святых мучениках Сергии и Вакхе — Сергием. Далее автор повествует о его делах и подвижническом труде и задает вопрос: кто может рассказать о трудах его, о подвигах его, что претерпел он один в пустыне? Невозможно рассказать, какого труда духовного, каких забот стоило ему начало всего, когда жил он столько лет в лесу пустынником, несмотря на козни демонов, угрозы зверей, "ибо много тогда было зверей в пустынном лесу том".

Он учил пришедших к нему монахов, желающих жить рядом с ним: "если служить Богу пришли, приготовьтесь терпеть скорби, беды, печали, всякую нужду и недостатки и бескорыстие и бдение"5. Епифаний пишет, что многие трудности претерпел преподобный, великие подвиги постнического жития творил; добродетелями его были: бдение, сухоядение, на земле возлежание, чистота душевная и телесная, труд, бедность одежды. Даже став игуменом, он не изменил своим правилам: "если кто хочет быть старейшим, да будет всех меньше и всем слуга!

Чтобы заработать еду, брал в руки топор и плотничал, тесал доски с утра до вечера, изготовлял столбы. Непритязателен был Сергий и в одежде. Одежды новой никогда не надевал, "то, что из волос и шерсти овечьей спрядено и соткано, носил".

И кто не видел и не знал его, тот не подумал бы, что это игумен Сергий, а принял бы его за одного из чернецов, нищего и убогого, за работника, всякую работу делающего. Так воспринял его и пришедший в монастырь поселянин, не поверив, что перед ним сам игумен, настолько он был прост и невзрачен на вид. В сознании простолюдина преподобный Сергий был пророком, а на нем ни одежды красивой, ни отроков, ни слуг поспешных вокруг, ни рабов, служащих ему и честь воздающих.

Все рваное, все нищее, все сирое. Сергий же проявил чистоту душевную, любовь к ближнему: "О ком печалишься и кого ищешь, сейчас Бог даст тебе того". Великий князь Дмитрий Донской кланяется Сергию до земли, принимая благословение преподобного на битву с Мамаевой ордой. Сергий произносит: "Подобает тебе, господин, заботиться о врученном от Бога христоименитом стаде.

Иди против безбожных, и, так как Бог помогать тебе будет, победишь и в здравии в свое отечество с великими похвалами возвратишься". И тотчас князь великий Дмитрий и все воинство его от этого большую храбрость восприняло и выступило против поганых. И сразились, и многие тела пали, и Бог помог великому победоносному Дмитрию, и побеждены были поганые татары... Скромность, душевная чистота, бескорыстие — нравственные черты, присущие преподобному Сергию. Он отказался от архиерейского чина, считая себя недостойным: "Кто я такой — грешный и худший из всех человек?

Автор подчеркивает "светлость и святость", величие Сергия, описывая его кончину. Таково было течение жизни святого, таково дарование, таково чудотворение — и не только при жизни, но и при смерти... Так Сергий Радонежский "просиял" добродетелями жития и мудростью. Такие люди, как Сергий, из исторических лиц превращаются в сознании поколений в идеал, они становятся вечными спутниками, и "целые века благоговейно твердят их дорогие имена не столько для того, чтобы благодарно почитать их память, сколько для того, чтобы самим не забыть правила, ими завещанного.

Таково имя Преподобного Сергия: это не только назидательная, отрадная страница нашей истории, но и светлая черта нашего нравственного народного содержания"7. Ключевского "Год Сергия" и постарайтесь осмыслить: почему Сергий является "светочем", гордостью народа русского, и почему выражает его чувства и верования? Как с образом Сергия связаны нравственные чувства народа?

Каковы истоки нравственности Сергия? Вспомните очерк Б. Зайцева о Сергии Радонежском. Чем восхищает и удивляет личность Сергия? Прочитайте житие, написанное Епифанием Премудрым. Что вам известно об авторе? Как построено произведение, учтена ли в нем каноническая традиция житийной литературы? Почему Епифаний Премудрый в своем произведении обращается к описанию жизни Сергия Радонежского? Какие чувства автора выражены в житии?

Перескажите текст, повествующий о жизни Сергия от рождения до кончины святого. Что говорится о родителях Сергия? Какое чудо случилось до рождения преподобного во время церковной службы и как это свидетельствует об особом предназначении Сергия? Расскажите об учении Сергия. О каком эпизоде, повлиявшем на успешное овладение преподобным грамотой, рассказывает автор?

Какую жизнь вел Сергий в юности? Как сложилась жизнь преподобного после смерти его родителей? Расскажите о жизни и трудах Сергия в пустыне. Перечислите добродетели святого.

В каких условиях Сергий и братия строили Сергиевский монастырь? Расскажите о подвижническом труде Сергия, оцените его нравственные качества.

Как проявляется святость Сергия: внешний вид, одежда, занятия, труд, отношения с братией? Как в разных ситуациях, описанных Епифанием, раскрывается духовное богатство Сергия, его нравственные качества авторитетность и роль в решении народных судеб: встреча с простолюдином и князем Дмитрием Донским перед Мамаевым побоищем, отказ от архиерейства и др.

Что пишет автор о кончине Сергия, о его значении для развития самосознания народа? Какие чудеса происходят после смерти Сергия? Почему, по словам В. Ключевского, такие люди, как Сергий, превращаются в сознании поколений в идеал?

Светоч Земли Русской

Кириллин В. Второе крупное произведение Епифания - "Житие Сергия Радонежского". Писать его Епифаний начал, по его собственным словам, "по лете убо единем или по двою по преставлении старцеве начях подробну мало нечто писати. Над ней Епифаний трудился более четверти века.

"Житие Сергия Радонежского"

На данный момент опубликованы полностью или частично почти все его редакции. При этом переводился в основном только текст Пространной редакции и восходящей к ней редакции Симона Азарьина. Сергиев Посад, 1853 литографированное издание лицевого списка Троиц. Рукопись была издана литографским способом тираж составил 222 экземпляра , миниатюры были выполнены в черно-белом варианте и впоследствии в некоторых экземплярах раскрашены 2. Это издание довольно быстро стало библиографической редкостью. Зарицкой [Зарицкая 1998]. Сентябрь, дни 25—30. При публикации текста списка подтитловые написания были раскрыты, выносные буквы внесены в строку, текст передан современным гражданским шрифтом с сохранением особых букв кириллического алфавита, использовалась современная пунктуация.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Житие преподобного Сергия Радонежского

Житие Сергия Радонежского в пересказе Бориса Зайцева

Ключевского, имя его "блестит ярким созвездием в XIV веке, делая его зарей политического и нравственного возрождения русской земли. Сергий своею жизнью, самой возможностью такой жизни, дал почувствовать заскорбевшему народу, что в нем не все еще добро погасло и замерло... Он открыл им глаза на самих себя". Ключевский говорит о преклонении перед личностью Сергия в течение пяти веков1 и характеризует помыслы и чувства паломников, возвращающихся из Сергиевой Лавры во все концы Русской земли.

"Житие Сергия Радонежского" носит повествовательный характер, оно насыщено богатым фактическим материалом. Целый ряд эпизодов отличает. Второе крупное произведение Епифания - "Житие Сергия Радонежского". Писать его Епифаний начал, по его собственным словам, "по лете убо. Жизнь преподобного Сергия Радонежского проявляет те нравственные идеалы, на которых воспитывалось не одно поколение наших предков.

Изложение Б. Она была освящена во имя Святой Троицы.

Сергий Радонежский

Она решила, если родится мальчик, посвятить его Богу. Однажды отец послал Варфоломея искать лошадей. Неожиданно для себя отрок стал читать хорошо. Через несколько лет они умерли. Освящение совершил митрополит Киевский Феогност.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Житие Сергия Радонежского (В сокращении)