Кто является фаталистом в романе герой нашего времени

Действие начинается с жаркого спора, финал которого пари между Печориным и Вуличем. Тема предопределенность судьбы. Вулич в это верил, но Григорий был не согласен с ним. Он привык все отрицать, подвергать сомнению. Доказательства Вулича для него не существенны. Он должен убедиться во всем лично.

Является ли Печорин фаталистом? (по роману М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»)

Сочинение на тему: Печорин - фаталист по роману М. Лермонтова — это роман об одном герое. Образ Григория Печорина является собирательным, сам автор полагал, что образ включает в себя все недостатки целого поколения. Композиционные особенности романа заслуживают особого внимания. Произведение состоит из пяти частей, независимых друг от друга.

Тема судьбы в романе «Герой нашего времени»

Сначала их внимание больше всего привлекали странный характер и сложная психология главного героя, а также противоречивая и неясная этическая позиция автора. Но со временем внимание исследователей переместилось в направлении философских аспектов Героя нашего времени. Что он имеет в виду под фатализмом? Кто фаталист: Вулич? А может быть, сам Лермонтов? Почему Лермонтов поместил этот загадочный рассказ в самый конец Героя нашего времени?

Здесь он в первый раз действует не под влиянием страсти к приключениям, а в первую очередь, хотя и не исключительно2, из желания испытать судьбу. Лермонтов ставит вопрос достаточно широко. Действительно, Вулич — далеко не единственный фаталист в рассказе Лермонтова.

Правда, старый офицер вначале дает другое, рациональное объяснение случившегося, но его последние слова — именно о судьбе. Как заметил В. Виноградов 109-110 , она в известной степени напоминает композицию пушкинской Пиковой дамы. Затем следует описание реакции участников разговора на выдвинутый тезис, причем большинство придерживается рационалистической точки зрения. Однако выводы, к которым приходят Пушкин и Лермонтов, во многом различны.

Если Пушкин отвергает рационализм и утверждает всемогущество Судьбы4, то позиция Лермонтова, как это будет показано ниже, гораздо более противоречива и неопределенна. Во второй тоже четыре страницы основное место занимает Печорин, который из второстепенного персонажа-рассказчика превращается в главное действующее лицо, и в основе сюжета лежит уже его игра со смертью.

Его смерть от руки пьяного казака — второе доказательство этого: если сначала, вопреки тому, что должно было произойти, он остался жив, то затем он нелепо погиб. Нет, и подтверждением этого является то, что еще до заключения пари Печорин заметил на лице Вулича печать смерти.

Но очень скоро его предчувствия оправдались. Как потом многие герои Достоевского, Печорин не просто философски мыслящая личность; это — человек, имеющий мужество и решимость применить философскую идею к своей жизни, идущий до конца и не боящийся последствий.

Он не созерцатель, а деятель. В свете этого можно понять, почему Печорин не вполне удовлетворяется историей Вулича и решает еще раз проверить существование предопределения, на этот раз ставя на карту свою собственную жизнь.

И то, что Печорин, несмотря на большой риск, остается жив, — третье и, может быть, самое убедительное доказательство существования пред- 4. Исход его схватки с казаком еще раз подтверждает то, что ему смутно представлялось и раньше. Однако, перечисляя и анализируя эпизоды романа, в которых речь идет о судьбе, он приходит к выводу, что ссылки Печорина на судьбу суть не что иное, как попытки снять с себя моральную ответственность за то зло, которое он причиняет разным людям.

Очевидно, что вопрос о судьбе и ее влиянии на его жизнь постоянно и упорно занимает Печорина. Иногда его мысли по этому поводу принимают форму вопросов. Печорин постоянно и настойчиво пытается проникнуть в тайну собственной жизни. Эти вопросы говорят о том, что Печорин очень хорошо чувствует, что многие его поступки носят совершенно необъяснимый характер.

Ответы Печорина на такие вопросы часто выражаются в форме альтернативных предложений, допускающих возможность и рационалистического объяснения событий, и вмешательства иррациональных сил. Догадываясь, что новоприезжая блондинка с родинкой на щеке — это Вера, Печорин 5. Печорин-аналитик пытается рассуждать логически, но в нем глубоко сидит подсознательное ощущение, что его жизнь направляется таинственным роком5, что он обречен на одиночество и постоянную неудовлетворенность и что ему суждено приносить несчастья другим и быть несчастным самому.

А, верно, она существовала, и, верно, было мне назначение высокое, потому что я чувствую в душе моей силы необъятные... Но я не угадал этого назначения... Как это ни странно для трезво мыслящего человека, Печорин живет в мире предчувствий.

Иногда он ошибается, как это было, когда он решил, что Бэла спасет его от тоски, или когда он думал, что погибнет на дуэли с Грушницким. Но гораздо чаще его предчувствия оправдываются. Конечно, все это можно отнести за счет острого ума и большого опыта Печорина в отношениях с людьми, особенно с женщинами. Но как в этом случае объяснить его предчувствие своей скорой смерти? Не в этом ли мрачном предчувствии одна из причин того, что его глаза не смеялись, когда он смеялся?

То, что Печорин придает большое значение своим предчувствиям и смутному ощущению того, что его жизнь определяется таинственным Роком, отнюдь не делает его пассивным6. Она в значительной степени 6. Поэтому его игра со смертью приобретает в романе двойное обоснование: философское и психологическое. Более того, помогая арестовать убийцу Вулича, он объективно делает добро.

Однако Печорин изо всех сил сопротивляется искушению. Он подавляет подсознательное желание поверить в предопределение и, как и раньше, обращается к своему излюбленному средству — иронии.

Он вынужден признать, что эта вера придавала им силу воли и делала их способными на великие жертвы, но, как современный интеллектуал, отказывается верить во что бы то ни было, будь то вера в Бога, в звезды или в судьбу. Поэтому он отказывается смотреть на небо и в прямом и в переносном смысле слова начинает смотреть себе под ноги. Иронический контраст между небом и землей, между лирическим стилем философских раздумий Печорина и прозаическим упоминанием о разрубленной свинье показывает, что рационализм и скептицизм в Печорине берут верх.

Его ироническое замечание о том, что небесам было неугодно, чтобы он в эту ночь выспался, подчеркивает его скептицизм еще больше. Эта двойственность выявляется в эпизоде ареста казака: с одной стороны, Печорин подсознательно верит в успех своего замысла, а с другой — предпринимает меры предосторожности, чтобы обеспечить этот успех. Почему Печорин отказывается признать иррациональное, хотя, как было показано выше, такая возможность для него потенциально суще- 7.

В романе ответ на этот вопрос дается в двух планах: психологическом и философском. С одной стороны, верить в иррациональное для Печорина — значит быть, как все, признать свою ординарность, что для него совершенно невыносимо. С другой стороны, как Печорин говорит Вернеру, он давно живет не сердцем, а головой. И тут мы подходим к самому важному вопросу: можно ли отождествлять философские позиции Лермонтова и Печорина?

В литературе о Лермонтове даются разные ответы на этот вопрос. Некоторые исследователи Mersereau, Garrard , сосредоточивая свое внимание на личности и воззрениях Печорина, не рассматривают отношения Лермонтова к своему герою и его миросозерцанию, a Kesler идет еще дальше, полагая, что философской проблемы судьбы в романе Лермонтова нет вообще8.

По их мнению, Лермонтов — такой же скептик и агностик, как Печорин. Третьи Мережковский, Эйхенбаум, Л. Такое разнообразие мнений — отнюдь не случайность.

Михайлова и Rosenshield справедливо считают, что возможность различных интерпретаций романа Лермонтова можно объяснить сосуществованием в нем двух противоположных начал: объективно-реалистического и субъективно- романтического, из-за чего образ Печорина освещается как бы двойным светом.

Но это не значит, что его нет. Есть серьезные основания предполагать, что, хотя Лермонтов и близок к Печорину, он гораздо больше склонен верить в судьбу. Правильнее, кажется, считать, что о мысли Лермонтова можно судить по всей архи- 8. С другой стороны, в рассказе нет ничего, что подтверждало бы сомнения Печорина.

Печорин тоже никак не может объяснить свои предчувствия, которые непостижимым образом оправдываются. Из-за всего этого рассказ приобретает мистический ореол. Это ощущение еще более усиливается благодаря многозначительным авторским параллелям. Действительно, когда Печорин возвращается домой после своего пари с Вуличем, он видит кроваво-красный месяц, который напоминает ему зарево пожара.

И через несколько минут он натыкается на убитую свинью, ярко освещенную этим зловещим месяцем. Это зрелище предвещает ужасную гибель Вулича: не успевает Печорин заснуть, как его будят и сообщают, что Вулич убит той же шашкой, тем же человеком, тем же способом — разрублен пополам, и так же нелепо и случайно.

Таким образом, зловещий месяц оказывается как бы знаком Рока. А вот еще одна параллель. Вулич был страстным игроком в карты, но обычно проигрывал. Однажды, когда он играл, ему очень везло, но и на этот раз он в конце концов проиграл.

Интересно, что судьба Печорина в известной степени параллельна судьбе Вулича, несмотря на очевидные различия между ними. Как и Вулич, Печорин — человек необычный, смелый и замкнутый. Но, конечно, главное сходство между ними — это азартная натура, которая находит выражение в их страсти к игре и риску.

Формы этой страсти у них различны: у Вулича это карты, у Печорина это в основном романы с женщинами. Но в обоих случаях мы наблюдаем стремление любой ценой испытать судьбу и восторжествовать над ней. Самое удивительное состоит в том, что и сценарии их жизни тоже похожи. Но все это — пирровы победы. После каждой из них Печорин мрачнеет все больше и больше. Его надежды на возможность дружбы и любви, осмысленной жизни и счастья развеиваются одна за другой.

Как Вулич выигрывает пари и теряет жизнь, так и Печорин всегда побеждает, но в конце концов остается совершенно одиноким и 9. Злой рок преследует их обоих. В отличие от Вулича, Печорин интуитивно чувствует это.

Однако Печорину лишь кажется, что он — всесильный господин положения. В действительности же его действия ведут совсем не к тем результатам, которые он предполагал. Печорин хотел подшутить над Грушницким, а вовсе не убивать его — и убил. Он хотел слегка пофлиртовать с Мери, чтобы отвлечь внимание от его романа с Верой, а дело кончилось драмой для обеих женщин.

Оказывается, что, будучи свободным в своих действиях, Печорин не свободен в их последствиях, а именно в них сказывается роковая закономерность: что бы он ни задумывал, все кончается драматически и для него, и для других. Что же такое этот Рок, о котором так часто думает Печорин и на который прямо указывает Лермонтов? Виноградов , вслед за Белинским и Герценом, обычно ссылаются на социально-политическую обстановку в России в 30е-40е годы XIX века. Однако эту драму можно объяснить и с другой, метафизической точки зрения.

Проблема соотношения рационального и иррационального занимает очень важное место в творчестве Лермонтова. Можно заметить, что Лермонтов, так же как и многие другие русские интеллектуалы его поколения, симпатизирует типу рационалиста-скептика, отвергающего наивную веру в мировую гармонию и покорность судьбе. Он на стороне бунтарей и в жизни, и в сфере мышления он и сам был таким.

Сочинение на тему: Печорин - фаталист (по роману М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»)

Есть что добавить? Верил ли Печорин в предопределение? Итак, как же Печорин, яркий представитель современников Лермонтова, относился к данной проблеме и верил ли он в предопределение? Оказывается, этот вопрос действительно был актуален, особенно после событий 14 декабря 1825 года. Он волновал многих представителей русской интеллигенции.

Фатализм Печорина (по роману М. Ю. Лермонтова "Герой нашего времени")

И это неудивительно, ведь в своем прозаическом произведении Лермонтов продолжает свои размышления, которые он передал ранее во многих стихотворных творениях. Рассмотрим более подробно авторскую концепцию темы судьбы в романе. Понимание темы судьбы Печориным В образе главного героя романа мы можем увидеть глубокое внимание к теме судьбы. То есть герой тем самым оправдывает себя и свои неблаговидные поступки, полагая, что он, совершая их, является чем-то вроде палача или, точнее, дирижерской палочки в руках опытного и всесильного владыки. Назначая себе такую участь, герой тем самым добивается самоутверждения в обществе, полагая, что он, причиняя окружающим боль, лишь справедливо наказывает их за совершенные проступки. Таким образом, Печорин мыслит себя полубогом, претендующее на большее, чем простой смертный человек. При этом иногда в жизни Печорина наступают такие моменты, когда герой полагает, что злой Рок его полностью побеждает. Все читали на моем лице признаки дурных чувств, которых не было; но их предполагали — и они родились. Я был скромен — меня обвиняли в лукавстве: я стал скрытен.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Литература 9 класс (Урок№24 - М. Ю. Лермонтов: личность,судьба,эпоха. Роман «Герой нашего времени».)

Анализ главы «Фаталист»: Герой нашего времени - роман Лермонтова

Лермонтова "Герой нашего времени" Фатализм Печорина по роману М. Лермонтова "Герой нашего времени" Тип: Характеристика героев В романе "Герой нашего времени" Михаил Юрьевич Лермонтов рассуждает о том, почему умные и энергичные люди не находят применения своим недюжинным способностям и "вянут без борьбы" в самом начале своего жизненного пути. Писатель дает ответ на этот вопрос с помощью главного героя — Печорина, характер которого помогают раскрывать другие персонажи: Казбич, Азамат, Бэла, Максим Максимыч, Вернер, Грушницкий, княжна Мери, Вулич. Характер Печорина целиком обусловлен той социальной средой, в которой он находится, весь его нравственный облик сформировался под влиянием окружающих жизненных обстоятельств. Повесть "Фаталист" завершает роман "Герой нашего времени".

Повесть "Фаталист" завершает роман "Герой нашего времени". В ней идет речь о том, способен ли критически мыслящий человек проявить свою волю. В романе «Герой нашего времени» Михаил Юрьевич Лермонтов пытается отразить духовные проблемы, волновавшие общество во времена создания​. Пользователь КатЬкА задал вопрос в категории Добро пожаловать и получил на него 3 ответа.

Сначала их внимание больше всего привлекали странный характер и сложная психология главного героя, а также противоречивая и неясная этическая позиция автора. Но со временем внимание исследователей переместилось в направлении философских аспектов Героя нашего времени. Что он имеет в виду под фатализмом? Кто фаталист: Вулич?

Анализ главы «Фаталист»: Герой нашего времени - роман Лермонтова

.

Что значит слово фаталист. Загадка "Фаталиста" в "Герое нашего времени"

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Краткое содержание - Герой нашего времени