Народы поволжья в 17 веке

Среднее Поволжье представляет собой особую этнографическую область Восточной Европы, расположенную на стыке Европы и Азии. Народы, населяющие Поволжье, имеют много общего как в экономическом и историческом развитии, так и в происхождении, культуре, быте. Правда, башкиры включены в число народов Поволжья условно; фактически они занимают среднее положение между народами Средней Азии и Поволжья и в культурном отношении тяготеют как к тем, так и к другим. Цель настоящей работы - дать насколько возможно полное сравнительное описание традиционного хозяйства и бытового уклада народов Поволжья в XVII - первой половине XX веков. Основу хозяйства народов Среднего Поволжья во все времена составляло земледелие, служившее главным источником их существования. У марийцев, татар и удмуртов земледелие в значительной степени дополнялось и другими, неземледельческим занятиями. У башкир до XVII века традиционным типом хозяйства было полукочевое скотоводство.

Народы Поволжья: культура, обычаи, праздники, символика

К началу XVII в. На территории края был создан ряд опорных военно-административных пунктов, в частности Оса, Сарапул, Уфа, Самара и др. В середине XVII в. Сколько баллов наберешь ты? Узнать Экономическое богатство края привлекало внимание крупных московских феодалов, которые в первой половине XVII в.

Культура народов Поволжья

Носители культуры северорусского типа. Вели достаточно замкнутый общинный образ жизни со строгими религиозными правилами и традиционной культурой. Кунгурские марийцы приняли участие в формировании татар Суксунского, Кишертского и Кунгурского районов края. Ненцы делятся на европейских и азиатских сибирских.

Европейские ненцы расселены в Ненецком автономном округе Архангельской области, а сибирские в Ямало-Ненецком автономном округе Тюменской области и в Долгано-Ненецком Таймырском муниципальном районе Красноярского края. Небольшие группы ненцев проживают в Ханты-Мансийском автономном округе, в Мурманской и Архангельской областях, Республике Коми. Кочуя со своими стадами с места на место, калмык имел переносное жилище — юрту — своеобразный войлочный шалаш на деревянной основе. Перед бурханами ставили маленький деревянный, украшенный резьбой, красками и позолотой столик с серебряными или медными чашечками, в которые клали пожертвования — масло, пшеницу и пряности.

Необходимую принадлежность юрты составлял таган, занимавший ее середину. Этот очаг, в котором варилась пища, считался священным местом. Верхняя одежда калмыков состояла из халата или однобортного бешмета, заимствованного у кавказских горцев.

Бешмет стягивали на талии ременным поясом, у богатых пояс украшался железными пластинами с серебряными насечками. Зимой надевали овчинную или лисью шубу. Шапки национального калмыцкого покроя с четырехугольной тульей пользовались большой популярностью в России. По их подобию кроили головные уборы для русских ямщиков и кучеров.

Одежда калмычек состояла из широкой блузы и шаровар. На голове носили низкие желтые с черным узором шапочки, украшенные золотой нитью и густой красной бахромой. Основной пищей калмыков было козье и баранье мясо. Крепкий навар из баранины считался даже целебным. Вместо хлеба пекли пышки из ржаной или пшеничной муки в горячей золе из круто замешенного теста. Кроме них, из муки приготовляли будан — молоко, смешанное с мукой и прокипяченное в котле. Особым лакомством были также шарики из пшеничного теста, обжаренные в бараньем сале.

Немецкие поселения Поволжья представляли собой как бы государство в государстве — совершенно особый мир, резко отличающийся от окружающего его русского населения по вере, культуре, языку, быту, характеру людей. После начала Великой Отечественной войны национальные образования немцев Поволжья были ликвидированы, а их обитатели выселены в разные области страны, преимущественно в Казахстан.

Многие из немцев, вернувшихся в Поволжье в 60 — 70-х гг. В течение многих веков муллы и их многочисленные помощники занимались обучением мальчиков, а их жены — девочек, вследствие чего грамотность среди татар была распространена гораздо больше, чем среди русских.

В основе верований лежат десять заповедей о добрых и злых делах, во многом схожие с христианской религией. К злым делам относятся лишение жизни, грабеж, прелюбодеяние, ложь, угрозы, грубые слова, празднословие, зависть, злоба в сердце; добрые дела — миловать от смерти, делать подаяния, соблюдать нравственную чистоту, говорить приветливо и всегда правду, быть миротворцем, поступать согласно учению священных книг, быть довольным своим состоянием, помогать ближнему и верить в предопределение.

Основные вехи

Носители культуры северорусского типа. Вели достаточно замкнутый общинный образ жизни со строгими религиозными правилами и традиционной культурой. Кунгурские марийцы приняли участие в формировании татар Суксунского, Кишертского и Кунгурского районов края. Ненцы делятся на европейских и азиатских сибирских.

Поволжский центр культур финно-угорских народов

Поволжье в древности и средневековье В процессе освоения территории Среднего Поволжья можно выделить несколько этапов. Уже в эпоху палеолита здесь появились стоянки первобытных людей. В период бронзы и железа количество поселений возрастает, на смену присваивающему хозяйству: приходит производящее, население наряду со скотоводством занималось земледелием и ремесленным производством. Уже с энеолита и бронзы эта территория была освоена племенами хвалынской, ямной, полтавкинской культуры. В середине II тыс. В происхождении срубной культуры приняли участие ряд предшествующих культур ранней и средней бронзы. С IV века до н. В это же время, в I тыс. Финно-угры оставили редкие памятники белогородского типа и городецкой культуры.

Народы Поволжья после вхождения в состав Российского государства

В связи с нарастающим кризисом крепостничества и развитием буржуазных отношений в России среди татар Среднего Поволжья нарастает движение, направленное против феодальных мусульманских верхов. Хальфин был одним из основоположников изучения татарского языка, он составил букварь, этимологию, лексикон, хрестоматию. Файезханов разработал проект светских учебных заведений для татар гимназий и высшей школы. Махмудов много работал над оформлением книг на восточных языках, печатавшихся в Казани в Азиатской типографии.

Правда, башкиры включены в число народов Поволжья условно; фактически и бытового уклада народов Поволжья в XVII первой половине XX веков. Правда, башкиры включены в число народов Поволжья условно; фактически и бытового уклада народов Поволжья в XVII - первой половине XX веков. Культура народов Поволжья. Сайт Поволжского центра культур длинная улица в Саранске — улица Полежаева. Ее история началась в XVII веке.

В первую очередь следует проверить автомобиль по ВИНу на ограничение на этом сайте. Поповой, выполненной под рук.

Конспект по истории народностей Поволжья

Это способствовало этническому развитию русского народа. Известно, что казанские ханы, имевшие прямое отношение к Поволжью, часто совершали набеги на русские земли на протяжении нескольких столетий. Предпосылки присоединения Поволжья Необходимость присоединения территории Поволжья была обусловлена для Российского государства как и существенными экономическими причинами торговые пути через Волгу и плодородные земли, так и политическими и социальными. Государство хотело положить конец набегам казанских ханов на русские земли и народы. С 1547 по 1550 гг. Государство возлагало большие надежды на захват ханства. Для русского народа было огромным ущербом постоянный захват пленных, которых уводили в Казанское ханство, а потом продавали на рынках Средней Азии, Крыма и Северной Африки.

Народы Поволжья в XVII в. Народы Сибири и Дальнего Востока.

.

Народы Поволжья

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: История 7 класс (Урок№31 - Народы России в XVII в.)