Славянофилы и западники

Когда караван поворачивает назад, впереди оказывается хромой верблюд восточная мудрость Две доминирующие философские мысли в России 19 века это западники и славянофилы. Это был важный спор с точки зрения выбора не только будущего России, но и ее устоев и традиций. Это не просто выбор к какой части цивилизации относится то или иное общество, это выбор пути, определение вектора будущего развития. В российском обществе еще в XIX столетии состоялся принципиальный раскол во взглядах на будущее государства: часть примером для наследования считала государства западной Европы, другая часть утверждала, что Российская Империя должна иметь свою особую модель развития. Однако корни противостояния этих взглядов и сам конфликт не удастся ограничить только XIX веком. Для понимания ситуации, а также влияния идей на сегодняшнее общество следует немного углубиться в историю и расширить временной контекст.

§ 154. Общественное движение в Николаевскую эпоху

Славянофилы и западники В XIX столетие Россия вошла с твердым намерением продолжить социальные, политические и культурные преобразования. Философские течения, наметившиеся в предшествующем веке, получают развитие и облекаются в более зрелые и отчетливые формы. Остановить движение философского мышления было невозможно. Во многом это связано с Отечественной войной 1812 г. Живое знакомство русских людей, в том числе привилегированных слоев народа, с Западной Европой повлекло за собой не только всплеск интереса к иноземной культуре, но вновь возродило тему русской самобытности. В значительной мере углублению отечественной философской культуры способствовало распространение немецкого идеализма, увлечение идеями Канта, Фихте, Шеллинга и Гегеля. Философская жизнь в эту эпоху связана с деятельностью как духовных школ, так и светских учебных заведений.

Славянофилы и западники

Западники и славянофилы 4 мая 1844 года в московском доме дворян Аксаковых состоялся торжественный прием, на котором представители западничества и славянофильства достигли примирения.

Оба идейных течения по-разному смотрели на пути развития России, но имели одинаковую веру в ее великое будущее и категорически отрицательно относились к крепостному праву. Чаадаева в 1836 году. В сочинении говорилось, что Россия не сумела найти места в составе какой-либо великой мировой цивилизации и вместо того, чтобы соединить в себе все лучшее от Запада и Востока, Россия оказалась одинокой в мире, которому вдобавок ничего не смогла дать в общеисторическом смысле.

Чаадаева объявили сумасшедшим, запретив ему печататься и даже писать. Чаадаев Западники Западники настаивали на том, что Россия должна идти путем западных стран и конкретно в том, что касается вопросов культуры, общественного устройства, гражданской жизни.

При этом русскую самобытность западники называли отсталостью. В фигуре Петра I они видели главного реформатора, который оказался способен отсталую во всех отношениях страну поставить на верный путь развития и подтолкнуть к преображению. Среди известных приверженцев западничества были революционно настроенные А. Герцен , Н. Огарёв, Н. Чернышевский, литературный критик В. Белинский, литераторы И. Тургенев, Н.

Некрасов, М. Салтыков-Щедрин и другие. В середине 1840-х годов западники раскололись на два крыла: либеральное и революционно-демократическое. Причиной послужили два принципиальных вопроса: отношение к религии и методы реформ, а также пореформенное развитие России. Представители либерального крыла отстаивали церковные догматы и придерживались идеи мирного реформирования страны. Демократы исходили из принципов атеизма и материализма, предлагали революционную борьбу для построения социализма.

Некрасов и И. Панаев у больного В. Белинского Славянофилы Важными источниками славянофильства послужили немецкая классическая философия и православное богословие. По их мнению, Петр I искусственно изменил самобытный путь исторического развития России и на него нужно вернуться; западные ценности не способны прижиться на российской почве, в лучшем случае они могут быть адаптированы, но желательнее обратиться к собственным историческим идеалам и традициям.

Основоположником славянофильства принято считать литератора А. Хомякова, а среди видных славянофилов или близких по взглядам к ним были философ И. Даль и другие; среди почвенников умеренных славянофилов — поэт А.

Григорьев, писатель Ф. Достоевский и другие. Строго говоря, славянофильство и западничество не были уникальным русским явлением, оставаясь вариантом общеевропейского течения консервативного романтизма, когда неудовлетворенность действительностью порождает мечты о желанном будущем.

Хомяков Заставка: Б. В московской гостиной 1840-х годов Люди сороковых годов. Пожалуйста, оцените материал:.

4. Славянофилы и западники

Дворяне-помещики большинство , отдельные представители богатого купечества и разночинцы Помещики со средним уровнем дохода, частично выходцы из купцов и разночинцев Основные представители П. Тургенев, В. Белинский, А.

3. Славянофилы и западники

Славянофилы и западники Высшей точкой развития русской общественной мысли в 1-й четверти XIX в. Развитие философии в последекабристский период прошло под несомненным воздействием диалога между славянофилами и западниками. К нему в той или иной степени имели отношение все русские философы XIX в. Основные варианты ее решения предложили как славянофилы И. Киреевский, А. Хомяков, Ю. Самарин и др. Грановский, В.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Славянофильство и западничество - Алексей Козырев

Западники и славянофилы

Западники и славянофилы 4 мая 1844 года в московском доме дворян Аксаковых состоялся торжественный прием, на котором представители западничества и славянофильства достигли примирения. Оба идейных течения по-разному смотрели на пути развития России, но имели одинаковую веру в ее великое будущее и категорически отрицательно относились к крепостному праву. Чаадаева в 1836 году. В сочинении говорилось, что Россия не сумела найти места в составе какой-либо великой мировой цивилизации и вместо того, чтобы соединить в себе все лучшее от Запада и Востока, Россия оказалась одинокой в мире, которому вдобавок ничего не смогла дать в общеисторическом смысле. Чаадаева объявили сумасшедшим, запретив ему печататься и даже писать.

Читайте также статьи Славянофилы и западники при Николае I, Славянофилы стояли на такой точке зрения, что каждый народ живет своей​. Работа по теме: Философия - Смирнов,Титов. Глава: 4. Славянофилы и западники. ВУЗ: МАБиУ. Работа по теме: Особенности развития русской философии. Глава: 3. Славянофилы и западники. ВУЗ: КузГТУ.

Одно — политическое — привело к декабрьскому восстанию 1825 г. Другое — философское течение — создало в среде русских образованных людей философские кружки мирного характера.

Западничество

Матвеев и В. Лучшие представители обоих направлений, такие как Н. Новиков и А. Радищев , сходились, однако, в любви к просвещению и интересу к общественному благу. Хотя он спорил с крайним первым западником Чаадаевым, поскольку был противником католической теологии и защищал православное богословие, но предшественником и единомышленником зрелых западников 40х годов был А. К 1839 сложились взгляды славянофилов, примерно к 1841 — взгляды западников. Общественно-политические, философские и исторические воззрения западников, имея многочисленные оттенки и особенности у отдельных западников, в целом характеризовались определёнными общими чертами.

Краткий курс истории. Западники и славянофилы

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Славянофилы и западники