Анализ божественная комедия данте

В трех частях раскрывается сюжет о назначении любви, гибели возлюбленной и всеобщей справедливости. История создания поэмы Алигьери Данте работал над поэмой в период с 1307 по 1321 год. Публика увидела первую часть "Ад" и вторую "Чистилище" при жизни поэта, а вот третью часть "Рай" после его смерти. Название содержит некую тайну, ведь в те времена не было разделения драматургических произведений. Трагедией считалось все, что имело печальное начало и счастливый конец, без установки на смеховое восприятие, поэтому произведение называлось комедией. Божественная - появилось после смерти Данте благодаря суевериям и символике.

Анализ поэмы «Божественная комедия» Данте

Сюжетной основой поэмы-видения стало загробное странствие — излюбленный мотив средневековой литературы, под пером Данте получивший своё художественное преображение. Мы не будем в этой статье излагать содержание поэмы, а остановимся на некоторых чертах её художественного своеобразия и поэтики. Она написана терцинами, то есть трёхстрочными строфами, в которых первый стих рифмуется с третьим, а второй — с первой и третьей строкой следующей терцины. Поэт опирается на христианскую эсхатологию и учение об аде и рае, но своим творением существенно обогащает эти представления. Но, несмотря на это мрачное предупреждение, спутники продолжают своё шествие. Их вскоре обступят толпы теней, которые будут для Данте особенно интересны, поскольку когда- то они были людьми. А для творца, рождённого новым временем, человек — наиболее увлекательный объект познания.

Анализ произведения Божественная комедия Данте Алигьери

Сюжетной основой поэмы-видения стало загробное странствие — излюбленный мотив средневековой литературы, под пером Данте получивший своё художественное преображение. Мы не будем в этой статье излагать содержание поэмы, а остановимся на некоторых чертах её художественного своеобразия и поэтики.

Она написана терцинами, то есть трёхстрочными строфами, в которых первый стих рифмуется с третьим, а второй — с первой и третьей строкой следующей терцины.

Поэт опирается на христианскую эсхатологию и учение об аде и рае, но своим творением существенно обогащает эти представления. Но, несмотря на это мрачное предупреждение, спутники продолжают своё шествие. Их вскоре обступят толпы теней, которые будут для Данте особенно интересны, поскольку когда- то они были людьми.

А для творца, рождённого новым временем, человек — наиболее увлекательный объект познания. Переправившись в ладье Херона через адскую реку Ахерон, спутники попадают в Лимб, где тени великих языческих поэтов причисляют Данте к их кругу, объявляя шестым после Гомера, Вергилия, Горация, Овидия и Лукана. Одной из замечательных примет поэтики великого творения является редкостное воссоздание художественного пространства, а в его пределах — поэтического пейзажа, того компонента, которого до Данте в европейской литературе не существовало.

Для дантевских пейзажей характерны, во-первых, яркая изобразительность, во-вторых, пронизанность светом, в-третьих, лирическая их окрашенность, в-четвертых, естественная изменчивость. Он очень напоминает земные картины, чему способствуют развёрнутые сравнения: Как селянин, на холме отдыхая, — Когда сокроет ненадолго взгляд Тот, кем страна озарена земная, и комары, сменяя мух, кружат, — Долину видит полной светляками Там, где он жнёт, где режет виноград.

Пейзаж этот, как правило, населён людьми, тенями, животными или насекомыми, как в этом примере. Другим значимым компонентом у Данте становится портрет. Благодаря портрету люди или их тени оказываются живыми, красочными, рельефно переданными, исполненными драматизма. Мы видим лица и фигуры гигантов, сидящих закованными в каменных колодцах, вглядываемся в мимику, жесты и движения бывших людей, пришедших в загробное царство из античного мира; созерцаем и мифологических персонажей, и современников Данте из его родной Флоренции.

Портреты, набросанные поэтом, отличаются пластичностью, а значит — осязательностью. Вот один из запоминающихся образов: Он снёс меня к Миносу, тот, обвив Хвост восемь раз вокруг спины могучей, Его от злобы даже укусив, Сказал … Душевное движение, отражённое на автопортрете самого Данте, тоже отличается большой выразительностью и жизненной правдой: Так я воспрянул, мужеством горя; Решительно был в сердце страх раздавлен, И я ответил, смело говоря … Во внешнем облике Вергилия и Беатриче меньше драматизма и динамики, но зато исполнено экспрессии отношение к ним самого Данте, который им поклоняется и страстно их любит.

Символ — особого рода знак, который уже в своей внешней форме заключает в себе содержание выявляемого им представления. Подобно аллегории и метафоре, символ образует перенесение смысла, но в отличие от названных тропов он наделён огромным множеством значений.

Символ, по мысли А. Лосева, имеет значение не сам по себе, но как арена встречи известных конструкций сознания с тем или другим возможным предметом этого сознания. Сказанное относится и к символике чисел с их частой повторяемостью и варьированием.

Исследователи литературы Средневековья С. Мокульский, М. Голенищев-Кутузов, Н. Елина, Г. Стадников, О. Фетодов и др.

Особенно это касается чисел 3 и 9 и производных от них. Между тем мистической символике, в частности троичности, подчинена вся система образов поэмы, повествование и описания её, раскрытие сюжетных подробностей и детализация, стиль и язык. Троичность обнаруживается в эпизоде восхождения Данте на холм спасения, где ему препятствуют три зверя рысь — символ сладострастия; лев — символ власти и гордости; волчица — воплощение алчности и корыстолюбия , при изображении Лимба Ада, где пребывают существа трёх родов души ветхозаветных праведников, души младенцев, умерших без крещения, и души всех добродетельных нехристиан.

Далее мы видим трёх знаменитых троянцев Электру, Гектора и Энея , трёхголовое чудовище — Цербера имеющего черты беса, пса и человека. Нижний Ад, состоящий из трёх кругов, населён тремя фуриями Тисифоной, Мегерой и Электо , тремя сёстрами горгонами.

Седьмой круг разделён на три концентрических пояса: они примечательны воспроизведением трёх форм насилия. Далее поэты видят трёх зачинщиков кровавых раздоров, трёхтелого и трёхголового Гериона и трёхпикого Люцифера, из пасти которого торчат трое предателей Иуда, Брут и Кассий. Даже отдельные предметы в мире Данте заключают в себе число 3. Так, в одном из трёх гербов — три чёрных козла, во флоринах — подмешенные 3 карата меди.

Здесь упоминаются три святые добродетели Вера, Надежда, Любовь , три звезды, три барельефа, три художника Франко, Чимабуэ и Джотто , три разновидности любви, три глаза у Мудрости, которая ими озирает прошлое, настоящее и будущее.

Во второй песне повествуется о трёх благословенных жёнах в том числе Лючии и говорится о трёх вечных созданиях небе, земле и ангелах. Чем же объясняется эта троичность? Во первых, учением католической церкви о существовании трёх форм инобытия ада, чистилища и рая. Во-вторых, символизацией Троицы с её тремя ипостасями , важнейшей час христианского учения. В-третьих, сказалось воздействие капитула ордена тамплиеров, где числовая символика имела первостепенное значение.

В-четвёртых, как это показал философ и математик П. Таковы, например, три основные категории времени прошедшее, настоящее и будущее трёхмерность пространства, наличие трёх грамматических лиц, минимальный размер полной семьи отец. В жизни человека выделяются три фазы развития детство, отрочество и юность или молодость, зрелость и старость. Вспомним также эстетическую закономерность, побуждающую творцов создавать триптих, трилогию, три портала в готическом соборе например, Нотр-Дам в Париже , строили три яруса на фасаде там же , три части аркады, делить стены нефов на три части и т.

Всё это учитывал Данте, создавая в поэме свою модель мироздания. В IV песне вспоминается Иаков, который служил Лавану 7 лет и затем ещё 7 лет. В XIV песне упоминаются 7 царей, осаждавших Фивы, а в хх — Тирисей, который пережил превращение в женщину и затем — через 7 лет — обратную метаморфозу из женщины в мужчину. Такое предпочтение седмицы объясняется господствовавшими во времена Данте представлениями о наличии семи смертных грехов гордости, зависти, гнева, уныния, скупости, чревоугодия и сладострастия , о стремлении к семи добродетелям, которые обретаются путём очищения в соответствующей части загробного мира.

Сказывались и жизненные наблюдения над семью цветами радуги и семизвездиями Большой и Малой Медведицы, семью днями недели и т. Важную роль играли библейские сюжеты, связанные с семью днями творения мира, христианские легенды, например о семи спящих отроках, древние рассказы о семи чудесах света, семи мудрецах, семи городах, спорящих за честь быть родиной Гомера, о семерых, воюющих против Фив. Всё это нашло отражение в литературных произведениях. Символическое значение в поэме приобретает и число 9.

Ведь это число небесных сфер. Любопытно, что имя Беатриче в поэме упомянуто 63 раза. Да и рифмуется это особое имя — Беатриче — 9 раз. Примечательно, что В. Бессмертное творение Данте поражает очень часто встречаемыми метафорами. Их обилие тесно связано с особенностями мировоззрения и художественного мышления поэта. Отталкиваясь от той концепции Вселенной, которая опиралась на систему Птоломея, от христианской эсхатологии и представлений об аде, чистилище и рае, сталкивая трагическую мглу и яркий свет загробных царств, Данте должен был широко и в то же время ёмко воссоздать миры, исполненные острых противоречий, контрастов и антиномий, вмещающие грандиозный энциклопедизм знаний, их сопоставления, связи и их синтез.

Для решения поставленных задач лучше всего подходила метафора, соединяющая конкретность действительности и поэтическую фантазию человека, сближающая явления космического мира, природы, предметного мира и духовную жизнь человека по сходству и родственности друг другу. Вот отчего язык поэмы так мощно основан на метафоризации, способствующей познанию жизни. Метафоры в тексте трёх кантик необычайно разнообразны. Эти метафоры совмещают в себе различные семантические планы, но при этом каждая из них создаёт единый нерасторжимый образ.

Но гораздо чаще автор пользуется метафорами поэтическими, отличающимися новизной и большой экспрессией, столь существенной в поэме. Правда, иногда мы встречаем удивительное соединение старых представлений и новых взглядов.

К первой группе следует отнести олицетворяющие метафоры, в которых космические и природные явления, предметы и отвлечённые понятия уподобляются свойствам одушевлённых существ. В этих случаях свойства живых существ уподобляются природным явлениям или предметам.

Читателю важно увидеть, что в словосочетаниях всех групп часто присутствует авторская оценка, позволяющая увидеть отношение Данте к запечатлеваемым им явлениям.

Божественная комедия

Сочинительство было для Данте своего рода утешением в его непростой жизни. Вряд ли тогда он рассчитывал на всемирную славу или память в веках. Но гениальность автора и ценность его поэмы не позволили ему оказаться забытым.

Подробный анализ поэмы Данте «Божественная комедия»

Данте описывает структуру небесных жителей см. Чины ангелов. Три части включают в себя соответственно 4720, 4755 и 4758 гендекассилабов , всего же 14233 стиха [3]. Издание 1900 года В 5-м рву 8-го круга ада 21 песнь Данте и Вергилий встречают группу бесов. Чтоб выйти все же, если вам угодно, Ступайте этим валом, там, где след, И ближним гребнем выйдете свободно. Двенадцать сот и шестьдесят шесть лет Вчера, на пять часов поздней, успело Протечь с тех пор, как здесь дороги нет. Лозинского По последней терцине можно вычислить, когда состоялся разговор Данте и Хвостача. Значит, события в поэме происходят в 1300 году от Рождества Христова : ведь в Ветхом Завете говорится, что жизнь длится 70 лет [Комм. Если отнять от 1300 года указанные здесь 1266 лет, то получится, что мост разрушился в конце земной жизни Христа. Согласно остальным временным указаниям поэмы сменам дня и ночи, расположению звёзд , все путешествие Данте продлилось с 25 по 31 марта с 8 по 14 апреля 1300 года [5].

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Данте. "Божественная комедия" / "Игра в бисер" с Игорем Волгиным / Телеканал Культура

Анализ Божественной комедии (произведения Данте Алигьери)

Подробнее - см. Я стану указывать путь и поведу тебя через страны вечности, где ты услышишь вопли отчаяния, увидишь скорбные тени, прежде тебя жившие на земле, призывающие смерть души после смерти тела. Потом ты увидишь также и других, ликующих среди очистительного пламени, потому что они надеются выстрадать себе доступ в жилище блаженных. Если же ты пожелаешь вознестись и в это жилище, то туда проведет тебя душа, которая достойнее моей. Она останется при тебе, когда я удалюсь. Волею верховного владыки мне, никогда не знавшему его законов, не дано указывать пути в его град.

«Божественная комедия», вершинное творение Данте, начала рождаться тогда, 15 сентября админ Главная страница» Анализ стихов и прозы​. Композиционное строение поэмы Данте "Божественная комедия" «​Божественная комедия» Данте написана в начале XIV века. Божественная комедия - знаменитое произведение с глубокомысленным содержанием писателя Алигьери Данте. Произведение включает в себя три​.

Анализ Божественной комедии Данте Алигьери Анализ Божественной комедии произведения Данте Алигьери "Божественная комедия" - знаменитое произведение с глубокомысленным содержанием писателя Алигьери Данте. Произведение включает в себя три части, в которых открывается содержание о предназначении любви, смерти и справедливости.

Анализ «Божественной комедии» (Данте)

Каждая часть состоит из 33 песен, а к первой кантике добавлена еще одна песнь-пролог, так что всего получается 100 песен при троичном членении: вся поэма написана трехстрочными строфами — терцинами. Это господство в композиционной и смысловой структуре поэмы числа 3 восходит к христианской идее о троице и мистическом значении числа 3. При всей своей оригинальности поэма Данте имеет различные средневековые источники. Фабула поэмы воспроизводит схему популярного в средневековой литературе жанра "видений" или "хождений по мукам" - о тайнах загробного мира. Тема загробных "видений" разрабатывалась в аналогичном направлении в средневековой литературе и за пределами Западной Европы древнерусский апокриф "Хождение Богородицы по мукам", XII в.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Открытый урок по «Божественной комедии» Данте