Анализ стихотворения творчество майорова

Поиск Речевое выражение архетипического мышления на материале анализа стихотворения Н. Майоров принадлежит к числу тех поэтов, кто ушёл на Войну и отдал за Родину свою жизнь, то есть принадлежит к числу самых достойных людей своего времени. Как пишет в предисловии к сборнику стихов Н. За Сталина! Частичным заполнением этой досадной лакуны и служит настоящий доклад. На примере стихотворения Н.

Майоров, Николай Петрович (поэт)

Он погиб на фронте подобно многим и многим профессиональным поэтам той поры. Куда же он торопился, уходя из мира людей в лучшую реальность? Может быть, он хотел поскорее воссоединиться со своими гениальными предшественниками. Последняя метафора очень красивая: прямо-таки Гумилёвская. В данном стихотворении поэт рассуждает о судьбе истребителя — самолёта и человека. Небесная крылатая птица-самолёт хотела жить.

Поиск Речевое выражение архетипического мышления на материале анализа стихотворения Н. Майоров принадлежит к числу тех поэтов, кто ушёл на Войну и отдал за Родину свою жизнь, то есть принадлежит к числу самых достойных людей своего времени. Как пишет в предисловии к сборнику стихов Н. За Сталина! Частичным заполнением этой досадной лакуны и служит настоящий доклад. На примере стихотворения Н. О речевом выражении архетипического мышления предполагается говорить, в частности, и потому, что тема архетипического, мифологического мышления является одной из самых актуальных в современной лингвистике.

Языковая составляющая такого мышления часто рассматривается на материале русского языка советской эпохи3. Обратимся и мы к этому материалу. Рассмотрим его на примере стихотворения Н. Эти глубинные образы и символы, являющиеся врождёнными и хранящие генетическую память человека, Юнг и назвал архетипами4.

В исследованиях психологии этносов общим местом является признание того, что своими архетипами, своими мифами обладает каждый этнос. В этом смысле, само существование этноса основывается на архетипах, и разрушение мифов этнического сознания автоматически приводит к уничтожению этноса.

В настоящей статье основное внимание обращается на речевое выражение не архетипического подсознания поэта, но его архетипического мышления: под мышлением в настоящей статье понимается познавательная по функции психическая деятельность человека, в результате которой достигается новое знание5.

Так как же мыслит поэт? Ведь не секрет, что подлинное поэтическое произведение — всегда художественное открытие. Именно об этом качестве Л. Толстой писал П. Голохвастову 1875 г. Я в жизнь вошёл тяжёлым и прямым. Не всё умрёт. Не всё войдёт в каталог. Обращает на себя внимание использование глагольной категории времени: в тексте используются главным образом формы прошедшего и будущего времени.

Сочетание этих форм и создаёт неповторимый облик текста: Мы жгли костры и вспять пускали реки. Нам не хватало неба и воды. А как любили мы — спросите жён! Пройдут века, и вам солгут портреты, Где нашей жизни ход изображён. Мы были высоки, русоволосы. Обратим внимание на точно подобранные деепричастия: О людях, что ушли не долюбив, Не докурив последней папиросы. Поэт как бы говорит, что люди его поколения ушли отдать жизнь за свою Родину, не доведя до завершения ни самых главных, ни самых бытовых своих дел.

Тема стремления к высшим духовным ценностям развивается и в дальнейших строках ср. Стремление к высшим духовным ценностям его поколения и лежит в основе эпического характера его лирического повествования: Но время шло.

Меняли реки русла. И жили мы, не тратя лишних слов, Чтоб к вам прийти лишь в пересказах устных Да в серой прозе наших дневников. Мы брали пламя голыми руками. Грудь раскрывали ветру. Тема любви, возникающая у Н. Но тема любви к женщине у Николая Майорова неразрывно связана с темой любви к Родине.

По крайней мере, это явно звучит в продолжении стихотворения: И шли вперёд, и падали, и, еле В обмотках грубых ноги волоча, Мы видели, как женщины глядели На нашего шального трубача. А тот трубил, мир ни во что не ставя Ремень сползал с покатого плеча , Он тоже дома женщину оставил, Не оглянувшись даже сгоряча. Для людей майоровского поколения не было вопроса, что для них важней: любовь к конкретной женщине или любовь к своей прекрасной стране.

Любовь к своей стране для этих людей была превыше всего. Они были готовы защитить её от любого врага. И эта готовность делала их непобедимыми: Так я пишу. Пусть неточны слова, И слог тяжел, и выраженья грубы!

О нас прошла всесветная молва. Нам жажда зноем выпрямила губы. Ощущение непобедимости очень точно формулируется в приведённых строках: О нас прошла всесветная молва...

Мир, как окно, для воздуха распахнут, Он нами пройден, пройден до конца… Мы понимаем, что данное ощущение никак не вписывается в торжествующие ныне слова о 30-40-х годах как о годах сплошных репрессий и ужасов9, но настоящие стихи никогда не могут быть написаны одураченным и оболваненным человеком.

Об этом справедливо говорил ещё В. Если б мы допустили, что эта мысль есть только результат деятельности его рассудка, мы убили бы этим не только искусство, но и самую возможность искусства. В самом деле, что мудрёного было бы сделаться поэтом, и кто бы не в состоянии был сделаться поэтом по нужде, по выгоде или по прихоти, если б для этого стоило только придумать какую-нибудь мысль, да и втискать её в придуманную же форму?..

Искусство не допускает к себе отвлечённых философских, а тем менее рассудочных идей: оно допускает только идеи поэтические, а поэтическая идея — это не силлогизм, не догмат, не правило, это — живая страсть, это — пафос...

Такую мысль логика наших рассуждений принять не может. Это победа в Великой Отечественной войне. Подвиг нынешнего поколения России пока неизвестен. Будем надеяться, что он ещё впереди. В то же самое время следует помнить суждение Р. Искажения мифами действительности могут быть двоякого рода: они могут делать людей прочнее, солнечней и праздничней достаточно вспомнить старые фильмы , а могут делать их скучнее, тусклыми и безрадостными достаточно включить телевизор.

Мифологизм мышления никуда при этом не исчезает: он меняет полярность. Мы сегодняшние в своём сознании мифологизированы ничуть не в меньшей степени, чем наши отцы и деды, но положительно заряженная социальная мифология на глазах меняется на заряженную отрицательно. Распространяемые сегодня средствами массовой информации мифы вирусоподобны и социально опасны.

Мухин 2005: 127 — тогда как сегодня о благополучии в этой области не решаются писать даже самые проправительственные издания; 4 уголовники, насильники и враги советской власти репрессировались, а численность народонаселения росла армия, имевшая перед войной 680 тыс.

Баландин и С. Миронов 2006: 8 — тогда как сейчас демократические СМИ просто захлёбываются в восхищении от бандитов, а численность народа снижается в размерах, сопоставимых с геноцидом факт сокращения численности населения России сегодня настолько очевиден, что от ссылок воздержимся ; 5 люди не боялись спать с приоткрытыми от жары дверями, поскольку преступность практически не ощущалась: в 1940-м году в СССР при численности населения в 190 млн.

Гамзатов 1968: 3. Считать отцов и дедов, отстоявших страну, одураченными и оболваненными жертвами тоталитаризма, — оскорблять их память. Им было что защищать и что воспевать. Иногда кажется, что это отцы и деды сказали майоровскими словами: Мы все уставы знаем наизусть.

Что гибель нам? Мы даже смерти выше. В могилах мы построились в отряд и ждём приказа нового. И пусть не думают, что мёртвые не слышат, когда о них потомки говорят. Мы были высоки, русоволосы... Болховитинов, В. Жуков; Рис. Шеберстова; Автор предисл.

Полагаем, что это не противоречило бы воле поэта. Ссылки на указанное издание даются нами в тексте статьи указанием в круглых скобках цитируемых страниц.

Тоталитарный язык: Словарь и речевые реакции. ЗУУНЦ, 1995. Собрание сочинений. Баландин, С. Убийцы Сталина. Статьи о Державине; Статьи о Пушкине; Незаконченные работы. Избранные работы: Семиотика. Поэтика: Пер. Мой Дагестан.

Майоров Николай Петрович [20. Дуровка Сызранского у. Симбирской губ. Баранцево Смоленской обл.

Биография[ править править код ] Родился в деревне Дуровка ныне не существует Канадейской волости Сызранского уезда Симбирской губернии в семье рабочих. С десяти лет жил в городе Иваново. С 1939 года одновременно учился в Литературном институте им. Горького , занимался в поэтическом семинаре Павла Григорьевича Антокольского. Был стрелком пулемётной роты 1106-го стрелкового полка 331-й стрелковой дивизии. Погиб в бою у деревни Баранцево Кармановского района Смоленской области. Похоронен в братской могиле в селе Карманово Гагаринского района Смоленской области [2]. Две поэмы, написанные им в 1939 и 1940, не сохранились. Большинство рукописей, очевидно, утеряно вместе с чемоданом, отданным на сохранение в начале войны.

.

Стихотворения [] k Поэзия: Мы Август Творчество Торжество жизни. Рождение искусства. На родине. Одесская лестница. После ливня. Утрата. Стихов Майорова сохранилось мало, но то, что уцелело, . и первые стихи Майорова. С этого начались утраты в его творчестве. Майоров уходит добровольцем в действующую армию. В стихотворении «Мы» (), рисуя портрет своего деятельного, творчески от автопортрета Майорова. Главное для него и его ровесников — это творчество.

.

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: С чего начинается анализ стихотворения?