И бунин и чехов

Категория: Обзорная тема Художественные особенности творчества таких мастеров короткого рассказа, как Антон Павлович Чехов и Иван Алексеевич Бунин, во многом схожи так как нельзя отрицать их влияние друг на друга , но имеют и кардинальные различия. Первое различие поэтики этих двух авторов состоит в целях написания произведения. В бунинских рассказах звучат темы одиночества, неожиданной разлуки или встречи, проблемы судьбы и случайности, развития отношений часто уже не молодых и очень одиноких людей. Чехов, хотя тоже затрагивает в своих произведениях темы одиночества, случайных встреч, но его не интересует в этих ситуациях поведение человека как личности, его интересует какой-либо собирательный образ — тип любого класса, поведение, скажем, всех чиновников или всех женщин полусвета. Композиция их произведений всецело подчинена художественным задачам. В рассказе А. Чехов препарирует своих персонажей, снимая с них слои за слоями.

И.А.Бунин "О Чехове"

Познакомился там сначала с публицистами-народниками: Михайловским и Кривенко, а вскоре с писателями — Антоном Павловичем Чеховым , Эртелем, поэтами Константином Бальмонтом , Валерием Брюсовым. А потом Бунин вдруг замолчал на целых два года. Приходила, и непросто, творческая зрелость. За этот период Иван Алексеевич женился 1898 на дочери российского грека Цакни, но через два года разошелся с нею. От брака родился сын Коля, умерший от скарлатины около пяти лет. По всей видимости, эта вторая печальная история менее потрясла Бунина. Может быть, потому, что роман начинался без препятствий, счастливо.

Пожалуйста, подождите пару секунд, идет перенаправление на сайт...

Его наблюдения и воспоминания, касающиеся современников, выворачивают глаз наизнанку, с беспощадной силой факта и какой-то витальной жесткостью, почти жестокостью, направляя взгляд вглубь, сквозь фальшивый фасад личности.

Бунин описывает, как менялось не просто лицо Антона Павловича, но антропология, если угодно, расовые особенности во внешнем облике писателя. И сам он делался с годами похож на них все больше и состарился душевно и телесно очень рано, как и подобает восточным людям. Бунин не был искушен в фундаментальных аспектах психологии, он был проницательнейшим наблюдателем с невероятным, почти звериным чутьем и навыками эмпатии. Эта законченная форма — порода, аристократизм, не природой, не наследством данные, но трудом, самовоспитанием, вниманием и вдумчивостью взращенные.

И эти изнутри идущие скрытые вибрации духа как бы формовали вовне физиогномию Чехова, придавая чертам его лица какую-то притягательную зыбкую ауру душевной опрятности, чистоты, сдержанного благородства, приправленную толикой едва уловимой, почти буддийской, полуулыбки.

Поистине, великолепное, чистое, выбродившее вино человечности. Не касаясь этой деликатной стороны в воззрениях великого писателя, отметим лишь, что увидеть или осознать в себе собственные проекции дано далеко не каждому человеку, даже образованному. Обнаружение в себе проекций сродни открытию языка, или расширению сознания, ведь большинство людей по отношению друг к другу, как правило, остается на уровне аффективной или эмоционально окрашенной оценки.

Однако вернемся к Бунину и его наблюдениям над Чеховым. Портреты деда, бабки, отца, дяди - мужики. Женщины широкоскулы, рты без губ, -- монголки. Дед, бабка, мать, отец, дядя Чехова - все мужики и все широкоскулые. Просто страшно смотреть - особенно проживши больше 30 лет в Европе. Нижняя челюсть дяди. Грубость поразительная. В ту же приблизительно пору портрет, писанный братом: губастый башкирский малый.

Смотрит холодно в упор. А потом: какое стало тонкое лицо! Мырк в привычном обиходе — это внутренний кочевник, заполонивший город, аляповато одетый, сорящий мусором, семечками и плевками в публичных местах, без всякого стеснения тискающий краснощеких подружек на городских лужайках и газонах, вытоптанных на корню и вопреки общепринятому мнению о моральной чистоте провинциалов совершенно не умеющий себя вести в общественном пространстве, даже более того — разрушающий его. Каждый год!

Однако понимать этот момент нужно, как указано выше, диалектически, а не догматически, не впадая при этом в ошибочный тон и ложные выводы о радикальной несовместимости этих двух представителей одного народа. В общественном сознании понимание того, как работают проекции невероятно велико в плане индивидуальной и социальной гигиены, служа своего рода верным ориентиром в растущем хаосе современной жизни. Нечто меоническое от слова меон — то есть ничто, пред-бытие , хоть и имеющее физическое тело, но тем не менее бесплотное в бытийном смысле.

В каком смысле? Нет, они не считали персов дикарями, нецивилизованными людьми, как раз в этом они вполне признавали за ними известный уровень социальной и культурной развитости и в своей мифологии даже возводили собственное происхождение к одному общему с ними генеалогическому корню. Сознание, несвободное от демонов почвы и крови, от молоха идеологий и религий, от суеверий, фанатизма и варварства, порождает лишь разрушительный и чудовищный мир, населенный призраками и наваждениями непросвещенного ума.

Здравый смысл и чувство формы Вернемся к моему любимому Чехову. Этот невероятный человек всю свою жизнь, едва ли зная что-то о философской редукции, весьма грамотно отсекал от себя все мерзкие наслоения и наносы своего воспитания, своей среды, своей эпохи, недостатки своего характера, чтобы отлиться в итоге в уникальную человеческую форму.

Простое и блестящее определение философской редукции! Что перекликается с известными максимами буддистов, которые прежде греков понимали великую важность принципа отсечения, например, трех базовых аффектов: алчности, гнева злобы и невежества. Итак, чувство личной свободы. Когда Бродский, изгнанный из страны Советов, приземлился в Германии, он сразу же поехал к Одену кажется, в Швейцарию, где в тот момент последний проживал , к мастеру, поэзию которого он высоко ценил.

В разговоре между прочим Оден сказал, что Чехов — единственный русский писатель, который обладал здравым смыслом.

В свое время, в воспоминаниях Эккермана, то же самое Гете говорил об англичанах, отмечая в них естественно присущее им чувство достоинства и личной свободы. Это требует небольшого пояснения. Толстой был моралистом, а это тот самый элемент в писательстве и не только , который только губит искусство и который у здравомыслящего писателя должен подлежать редукции, отсечению.

Вот Чехов с его чувством личной свободы от давлений среды, от влияний эпохи как раз это понимал и отсек морализм в своей жизни и в своем творчестве. Заметим a propos, что в той же книге Эккермана последний пишет об одном замечании Гете касательно Байрона, что его политические пристрастия выпирают в его произведениях и что ему, Байрону, чтобы избежать этого, надлежит почаще выступать в парламенте цитирую по памяти.

Вот это самое чувство формы и нужно культивировать не только провинциалам, но и горожанам, чтобы придать действенность, структуру, устойчивость нашей анархичной, беспринципной национальной душе, нашему социальному устройству, нашей культуре, нашему быту и т. Это известное выражение Чехова, ставшее общим местом, привожу в данном контексте лишь затем, чтобы напомнить еще раз важность формы, внутренней формы.

Как поссорились Чехов с Буниным

Алданова Незаконченная рукопись Предисловие В их пути к славе было немало общего. Литературная судьба обоих была на редкость счастлива. Чехов был внуком крепостного крестьянина, родился в бедности, в глухой провинции, в мало образованной семье. Это могло предвещать трудную, медленную дорогу к успеху.

Перед Чеховым и Буниным

Его наблюдения и воспоминания, касающиеся современников, выворачивают глаз наизнанку, с беспощадной силой факта и какой-то витальной жесткостью, почти жестокостью, направляя взгляд вглубь, сквозь фальшивый фасад личности. Бунин описывает, как менялось не просто лицо Антона Павловича, но антропология, если угодно, расовые особенности во внешнем облике писателя. И сам он делался с годами похож на них все больше и состарился душевно и телесно очень рано, как и подобает восточным людям. Бунин не был искушен в фундаментальных аспектах психологии, он был проницательнейшим наблюдателем с невероятным, почти звериным чутьем и навыками эмпатии. Эта законченная форма — порода, аристократизм, не природой, не наследством данные, но трудом, самовоспитанием, вниманием и вдумчивостью взращенные. И эти изнутри идущие скрытые вибрации духа как бы формовали вовне физиогномию Чехова, придавая чертам его лица какую-то притягательную зыбкую ауру душевной опрятности, чистоты, сдержанного благородства, приправленную толикой едва уловимой, почти буддийской, полуулыбки. Поистине, великолепное, чистое, выбродившее вино человечности. Не касаясь этой деликатной стороны в воззрениях великого писателя, отметим лишь, что увидеть или осознать в себе собственные проекции дано далеко не каждому человеку, даже образованному. Обнаружение в себе проекций сродни открытию языка, или расширению сознания, ведь большинство людей по отношению друг к другу, как правило, остается на уровне аффективной или эмоционально окрашенной оценки. Однако вернемся к Бунину и его наблюдениям над Чеховым.

Про Бунина, Чехова и водку

Мы долго думали, как отразить в нашем журнале 150-летие со дня его рождения. Чехова Юрий Нагибин. Время жить. А потом случилось забавное совпадение.

Чехов и Бунин очень дружили. Причиной разрыва их отношений послужило письмо на восьми страницах, которое Бунин написал. Интернет обошла история про то, как Бунин пожаловался Чехову на жизнь, судьбы России и экзистенциальную тоску, а Чехов сказал. Я подолгу живал в Ялте и почти все дни проводил у него. Часто я уезжал поздно вечером, и он говорил: Приезжайте завтра пораньше.

Он на некоторых буквах шепелявил, голос у него был глуховатый, и часто говорил он без оттенков, как бы бормоча: трудно было иногда понять, серьезно ли говорит он. И я порой отказывался.

про Бунина и Чехова

.

Чехов vs Бунин (музыкой навеяло)

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Чехов и Бунин ведут в ад. Солнечный удар