Короткие стихи клюев

Все книги на сайте размещаются его пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия. Напишите нам , и мы в срочном порядке примем меры. Евгений Клюев - Теория литературы абсурда краткое содержание Евгений Клюев - Теория литературы абсурда - описание и краткое содержание, автор Евгений Клюев , читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки Nice-Books. Ru Это теоретико-литературоведческое исследование осуществлено на материале английского классического абсурда XIX в.

Клюев Николай

Для них задвинут в срок безвестный. Причём это разрушение сопровождается страданиями и гибелью миллионов русских людей. Более отчётливо и конкретно я выразил эту мысль в стихотворении о Беломорско-Балтийском канале... Окончательно рушит основы и красоту той русской народной жизни, певцом которой я был, проводимая партией коллективизация. Я воспринимаю коллективизацию с мистическим ужасом, как наваждение... Юже народи зряще плакахуся, позорствующии людие всерыдательныя источники слез изливая, зряще таковыя и толь ужасныя мучительныя позоры: но всепридивнии страдальцы толь тверди, толь благодерзновенни и всерадостни являхуся, яко паче злата сими украшахуся, паче анфраза всекрасно процветаху, всекрасно древлецерковное благочестие ясным проповедаше языком...

Николай Клюев

Таким образом, в поэзии Клюева можно выделить один пласт, который мы называем иконным. Поэт воспевает иконную Русь, православную страну, в которой икона окружена особым почитанием и как предмет культа, и как произведение особого вида искусства. Она занимает центральное место в избе, давая чувство реального всеприсутствия Божия в повседневной жизни. Если изба расширяется у поэта до масштабов Вселенной и являет собой "избяной космос", то икона в поэзии Клюева "действует" также в природе, не разрушая естественной гармонии, а осмысляя ее, внося в нее еще одно измерение — духовное.

Иконная Русь — это также страна иконописного ремесла, страна изографов, иконников, для которых писание иконы — святой "обряд", как для Павла из поэмы "Погорельщина" 11,т. Икона — это цветная вспышка, цветовой удар в глаза: Строгановские иконы — Самоцветный мужицкий рай... Поэт со знанием профессионала, но ненавязчиво вводит в свои стихи названия красок, используемых иконописцами; это охра, лазорь, бакан, киноварь, синель, ярь-медянка, празелень, багрец, умбра, сусальное золото и др.

Через краски икона органически связана с природой. Бакан и умбра, лазорь с синелью Сорочьей лапкой цветут под елью; Червлец, зарянку, огонь купинный По косогорам прядут рябины 11,т. Краски природы для иконописца идеал естественности, чистоты и, вместе с тем, плотности и "вещественности" цвета. Художник лишь ждет того момента, когда можно добыть нужную краску из природных, естественных материалов у употребить ее в иконное дело: Егорию с селезня пишется конь, Миколе — с крещатого клена фелонь, Успение — с перышек горлиц в дупле, Когда молотьба и покой на селе.

Распятие — с редьки: как гвозди креста, Так редечный сок опаляет уста 11,т. Или: На гагарьем желтке ягелёвый бакан, Чтобы охрить икону "Звезда на Востоке"... То "Зачатия" образ, где звездным гагарам Топит желчь и молока китовья луна 10,с. Краски берутся от минералов, трав, деревьев, плодов, от птиц, рыб, даже из космоса, даже от звезд: Ах, звезды Поморья, двенадцатый век Вас черпал иконой обильнее рек: Полнеба глядится в речное окно, Но только в иконе лазурное дно 10,с.

Это четверостишие интересно не только своим цветовым решением. Важно и другое. В своем самоосуждении, нисходя в пропасть богооставленности, человек очищается и на последнем пределе находит не черное дно ада, а "лазурное" дно, которое в одно мгновение возносит его к небесам.

Икона — это снисхождение Божие к грешному человеку, икона — это восхождение человека ко Господу; икона — это снисхождение человеческое в глубины покаяния перед воплотившимся Богом, икона — это возведение, вознесение человека Богом в небесные обители.

Но и сама природа есть одна большая цельная многоцветная икона — произведение невидимого Художника Творца. Причем, это икона не застывшая, а живая: природа у Клюева — и икона, и иконописец, она продолжает дело Божие, выявляя в себе свою иконичность: Куманике глазастой на росной олифе Любо ассис творить, зеленец с полуярью...

Или: Киноварной иглой весна Узорит снегов заплаты 10,с. Вдохновителем же красочной гармонии, цветовой гаммы иконы является палитра небес: "Погасла заря на палитре... На небесах — полуденных или полночных, закатных или заревых — поэт, как и иконописец, видит "красок восход" 10,с. Чаще вместо слова "краски" Клюев употребляет древнерусское иконное — "вапы". Как человек есть двуединство души и тела, так вапа — двуединство краски и цвета.

Вапа источает цвет "И точат иконы рублевскую вапу" — 11,т. Цветовое воздействие иконы у Клюева — это единство осязаемого и неосязаемого духовного воздействия. Эка зарь, и голубень, и просинь, Прозелень, березовая ярь! Он может сказать "осенний лист киноварного цвета", но говорит "киноварная осень" и еще выразительнее, еще более иконописно "киноварь осени" или "золото рощи" вместо "золотой рощи" и рогожа у него не золотистого цвета, а "золоченая".

И "позолота листопада" — это тоже влияние иконного ремесла, иконописной техники. Вслед за иконописцами Клюев берет свои "вапы" из природы.

У него встречается и собственно белый цвет, но чаще — это белый цвет серебра или снега, черемухи или кашки, ландыша, резеды, жасмина, кувшинки, ромашки или бересты. Поражает само обилие оттенков белого цвета, открывающееся взгляду поэта-художника или, вернее, поэта-иконописца.

То же самое можно сказать и о других основных иконописных красках: красной, синей, зеленой. Нередко и Спаситель получает у Клюева эпитеты, рожденные иконой: "Радужный Христос" 11,т.

В стихах Клюева нередко встречаются также финифть, басма, чеканка, литье, то есть реалии, связанные или с окладами икон или с медными иконками. Смывает киноварь стволов Волна финифтяного мрака... И в этом случае внимание поэта сосредоточено не только на цвете, но и на его источнике, на единстве того и другого: краски, материала, прямо или косвенно связанных с иконописью, и источаемого ими цвета.

И в том смысле, в каком икона как материальный предмет является носителем духовной сущности — образа святого, в том же смысле и краска-вапа нечто материальное является носителем духовной сущности — чистого "небесного" цвета, способного выводить человека, созерцающего икону, молящегося перед ней, в "киноварный рай".

Таким образом, в творчестве Клюева можно выделить второй пласт, связанный с иконой — иконописный. Это иконописная Русь, иконописная природа, иконописный мир. Это прежде всего Русь самоцветных, огневых, ярко-красочных икон, которые своими чистыми, незамутненными, "небесными" красками не только утоляют "художественный голод дремучей, черносошной России" 11,т. Иконописная природа — это природа, дарящая свои краски иконам, которые источают цвет обратно в природу, предстающую в результате этого в стихах поэта как бы иконизированной, преображенной этими красками-вапами.

Иконописный образ Клюева уходит своими корнями в народное мироощущение, воспитывавшееся в течение веков на христианской идее космоса как Божьего творения. Иконописный красочный образ — единственно приемлемый образ в рамках мировоззрения, для которого этот мир есть видимая икона невидимого, но реально существующего мира, а икона — художественное запечатление духовного опыта видения этого невидимого горнего Божия мира. Ее эстетические достоинства не имеют самодовлеющей ценности.

Они должны быть, как печатью, подтверждены ее способностью являть святого, ее чудотворной силой. В некотором смысле икона — это сам святой.

Именно это традиционное отношение к иконе мы видим у Клюева — иконописец пишет не образ или изображение Бога, а самого Бога: Писан Бог зографом Климом Киноварью да златным дымом 11,т. Икона не только иконописное окно в мир невидимый, но, как место особого присутствия святого, и врата, через которые святые покровители из "киноварного рая" таинственно переходят в грешный мир для оказания реальной помощи и заступничества.

Статичный образ иконно-избяной Руси дополняется в стихах Клюева динамичным ее образом, преодолевающим, как это имеет место на иконе, покой движением. Динамика появляется у поэта, когда святые домашнего иконостаса — избяного чина — оказывают человеку непосредственное покровительство: "Блещет копье грозового Егория" 10,с. Егорий, св. Поэт обращается к родному краю: Твои лядины, взгорья.

Клюев Николай: стихи о любви

Таким образом, в поэзии Клюева можно выделить один пласт, который мы называем иконным. Поэт воспевает иконную Русь, православную страну, в которой икона окружена особым почитанием и как предмет культа, и как произведение особого вида искусства. Она занимает центральное место в избе, давая чувство реального всеприсутствия Божия в повседневной жизни.

Евгений Клюев - Теория литературы абсурда

Скачать Aвтор: Дианов Владислав, ученик 2004г. Северобайкальск План доклада: 1. Краткие биографические данные 2. Поэтическое течение предреволюционного десятилетия. Особенности поэзии Николая Клюева. Список литературы, использованной при составлениии доклада. Краткая биография Николая Клюева 1884-1937. Николай Алексеевич Клюев родился 10 октября 1884 года в деревне Коштуге Коштугской волости Вытегорского уезда Олонецкой губернии ныне Вытегорский район Вологодской области. В разное время в автобиографических заметках, письмах, устных рассказах поэт любил подчеркивать, что в роду его было немало людей недюжинных, даровитых, артистических от природы.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Я надену чёрную рубаху Песня на стихи Николая Клюева

Евгений Клюев - Теория литературы абсурда

.

Верить ли песням твоим — Птицам морского рассвета, Будто туманом глухим. Водная зыбь не одета? Вышли из хижины мы, Смотрим в морозные дали. Все стихи русского поэта Николая Клюева на одной странице. «Александру Блоку», «Безответным рабом», «Болесть да засуха», «Братья, мы. Николай Клюев - стихи. Александру Блоку · Безответным рабом Болесть да засуха Бродит темень по избе В златотканные дни сентября В избе.

.

Николай Клюев: Стихи

.

Сергей Есенин и Николай Клюев: трагедия двух судеб

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Встреча с Евгением Клюевым. Книга стихов "Песни невозврата"