Какая потребность человека имеет социальную природу

Поддубный Глобализация: синергетический подход Сейчас уже ни у кого не вызывает сомнений наличие относительно самостоятельного исследовательского поведения не только у человека, но и у высших животных. Ориентировочное, исследовательское поведение имеет врожденный характер как у животных, так и у человека. Кроме того, у человека познавательная потребность вплетена во все другие. Ученые единодушны в том, что основным условием, вызывающим ориентировочно-исследовательскую деятельность, является новизна раздражителя. Отмечается следующий ряд особенностей данной потребности: врожденный характер, автономность от физиологических потребностей, ненасыщаемость, доминирование среди других потребностей у человека, т. По поводу последней особенности познавательной потребности у нас имеется существенное уточнение.

Духовные потребности человека

Важнейшая духовная потребность человека - в познании. Об этом говорили философы разных эпох. Аристотель писал: "Все люди от природы стремятся к знанию". А французский мыслитель XVI в. Монтень утверждал: "нет стремления более естественного, чем стремление к знанию".

Какая потребность человека определяет его социальную сущность?

Генезис социальных потребностей Калужский М. Омск, ВЗФЭИ Рассматривая феномен общественной организации, невозможно обойти вниманием ее основную движущую силу — потребности и интересы. К сожалению, до сих пор можно встретить трактовку этих понятий как чего-то отвлеченно-субъективного, формируемого скорей личностными особенностями человека, нежели объективными факторами его бытия. Поскольку развитие материи — единый процесс, то и объяснение его нуждается в построении единой теории.

Пока такой теории нет, но ее основанием может послужить синтез двух теорий — теории систем и теории самоорганизации. В социально-экономической теории такой подход именуется позитивным подходом. В прикладных социальных дисциплинах социологии, политологии, экономической теории и др. Однако социальная философия предпочитает не замечать позитивной философии, подменяя ее сущность собственными субъективными штампами. Вместе с тем позитивной может быть не только философия. Позитивна любая социальная наука, ориентированная на изучение объективных реалий современного общества.

Согласно этому подходу позитивная дескриптивная наука ищет объективные или научные объяснения объективной реальности; она имеет дело с тем, что есть или может быть. Такая наука не всегда обладает методологической стройностью и не все научные термины трактуются ею однозначно. Однако именно она наилучшим образом соответствует объективной реальности и, следовательно, наиболее научна.

Противоположностью позитивной науки выступает нормативная наука, которая предлагает объяснения, основанные на субъективных, личностных оценочных суждениях; она имеет дело с тем, что должно быть. Поэтому российская философия, призванная служить основанием для прикладных социальных наук, оказывается сегодня в роли аутсайдера научно-материалистического познания. Объективная реальность слишком сложна и многогранна, чтобы ее можно было окончательно объяснить при помощи самой теоретически безупречной теории.

Здесь нет ничего самодостаточного и изолированного от внешней среды, которая не просто определяюща, но и — изначально первична. Поэтому в процессе познания мы можем лишь приближаться к истине, бесконечно совершенствуя наши научные интерпретации этой реальности. Процесс самоорганизации материи во Вселенной Причем общественная форма существования материи отнюдь не ограничивается существованием человеческого сообщества.

С точки зрения современной позитивной науки, основанной на объективных данных прикладных дисциплин, человек не является ни исключительным, ни завершающим этапом биологического развития материи.

Форма существования материи не столь важна, как это кажется ослепленным величием человеческого бытия антропоцентристам. Гораздо важнее формы является непрекращающийся процесс самоорганизации материи под действием энтропии, проявлением которого является одна из форм существования материи — существо разумное, воспринимающее и преобразующее окружающую действительность. Нельзя всерьез рассуждать о диалектике и материализме, отрицая преемственность в развитии различных форм материи. Человек — одна из форм существования организованной материи и человеческое поведение определяется теми же первичными закономерностями термодинамического характера, что и любые другие процессы движения материи.

Здесь либо нет ничего внематериального, либо то, что считается таковым, в действительности носит материальный характер. В современной науке доминирует ошибочное мнение о том, что любая обособленная система стремится к открытости во внешней среде. Наоборот, развитие систем любого рода основано не только на приобретении, но и на сохранении энергии так или иначе материализованной в ресурсах.

Таким образом, в основе всего наблюдаемого многообразия форм и видов существования материи во Вселенной скрывается всеобщий и непрекращающийся процесс ее организации по критерию приобретения, сохранения и использования ресурсов внешней среды.

И не важно, идет речь о строении атома или о функционировании человеческого сообщества — везде в основании причинно-следственных связей, как в основании пирамиды, скрываются единые закономерности развития материи.

На физическом уровне существования материи эти термодинамические по своей природе закономерности проявляются в том, что энергия распространяется в направлении от своего максимума к минимуму. Материальные объекты, способные противостоять этому процессу, приобретают не только обособленную структуру, но и свойственную только им внутреннюю организацию.

В результате обладающие сравнительно большим энергетическим потенциалом материальные объекты обладают сравнительно большей устойчивостью к негативному воздействию на них энтропийных изменений внешней среды. Однако и тут развитие происходит по направлению и за счет поглощения внешней энергии ресурсов. Полезная энергия впервые материализуется в виде ресурсов.

Качественно важным следствием этого процесса является то, что биологические формы материи, гетеротрофы, приобретают возможность использовать в качестве источника ресурсов не только физическую энергию свет, тепло и др. Это обстоятельство стало огромным прорывом в процессе биологической самоорганизации. На общественно-социальном уровне происходит новый прорыв в самоорганизации материи.

Материальные формы, обладающие способностью к абстрактному мышлению о чем речь пойдет далее приобретают способность передавать, осваивать и воспроизводить передовые формы организации не в только виде инстинктов, но и в виде осмысленного поведения. Данное обстоятельство позволило человеческому сообществу многократно повысить ресурсную эффективность своей деятельности.

Одновременно возникает новый эквивалент энергии и ресурсов — информация. Кроме того, общественная форма организации материи предполагает использование в качестве источника жизненных ресурсов не только представителей иных форм биологической организации, но и труд членов своего же сообщества. Это позволяет человеческому сообществу мобилизоваться для достижения поставленных целей и ведет к разделению общества на управляющих и управляемых, а также к возникновению таких проявлений общественной организации, как социальное принуждение, неравенство, идеология, право и т.

Результаты самоорганизации материи, проявляющиеся на низших уровнях этой самоорганизации, не утратили своего значения на общественном уровне. Они определяют этот уровень и находят свое выражение наряду с ним в форме человеческих потребностей см. Само существование человеческого сообщества как космического явления немыслимо вне любого из этих уровней.

Каждый из них не отрицается, а дополняется в своей целостности последующими уровнями организации материальных форм. Следовательно, проводить действительно научные исследования человека и общества со всеми проявлениями их организации можно только на комплексной основе с учетом примата процессов и обусловленных ими потребностей низших уровней организации материи.

Подобные утверждения несовместимы с диалектическим материализмом, поскольку они игнорируют человека как одну из бесконечного множества форм существования материи, подчиняющуюся всеобщим закономерностям ее движения, а не каким-то собственным внутренним законам веры, духовности и т.

Человека в первую очередь материален и, хотя бы поэтому, основным двигателем человеческого поведения следует признать стремление к удовлетворению индивидуальных потребностей. Не бывает неиндивидуальных потребностей, оторванных от их носителей, так же, как не бывает людей, лишенных каких-либо потребностей. Потребность является неотъемлемой характеристикой своего носителя, вне которой он просто не существует.

По уровню потребностей определяется уровень внутренней организации ее носителей. Структурно их можно уподобить русской матрешке, где потребности каждого нового уровня несут в своей основе потребности предыдущего уровня, дополненные качественно новым уникальным качеством. Здесь наблюдаются хорошо известные в философии родо-видовые отношения. Так, видный представитель австрийской экономической школы Е. Любопытно, что градация предметов удовлетворения потребностей Е. Бём-Баверка в научном плане и сегодня не потеряла своей актуальности.

Другой выдающийся социальный философ и экономист, В. Парето, решил эту задачу несколько иначе. Однако суть от этого не изменилась — с повышением уровня потребностей условия их реализации постепенно приобретают общественно-социальный характер. Парадокс общественной организации заключается в том, что социальные и этнические ценности имеют смысл только в рамках вполне определенного сообщества. За пределами организованного человеческого сообщества социальные и этнические преимущества утрачивают свою ценность и на первое место по значимости выходят предметы удовлетворения потребностей низших уровней то есть ресурсы.

Именно поэтому Е. Позднее одна из лучших иерархических схем человеческих потребностей была предложена американским психологом А. Потребности по Маслоу могут быть разного порядка — от низших витальных до высших социальных. Реализация высших потребностей за очень редким исключением подтверждающим правило не возможны вне реализации потребностей низшего порядка, без которых они просто не существуют. Это своего рода пирамида, где низшие уровни лежат в основании высших.

Уберите их из основания, и пирамида немедленно рухнет. Само существование человека можно представить, как непрерывный процесс формирования и удовлетворения потребностей. При этом, любая потребность проявляется ни через что иное, как через интерес. Таким образом, можно сказать, что человеческие потребности реализуются в виде интереса, проявляемого в отношении предмета их удовлетворения.

Следовательно, любой интерес в каузальной цепи причинно-следственных связей вторичен по отношению к потребности. И, хотя интересы субъективны по проявлению, но обусловлены они все же объективными причинами — соответствующими внутренними потребностями и внешним наличием предметов их удовлетворения. Лавриненко: [Лавриненко, 76] 1. Основное отличие этих двух групп потребностей заключается в том, что первая группа потребностей носит сугубо индивидуальный характер, а реализация потребностей второй группы возможна только в среде общества.

Вне общества и различных форм его организации потребности второй группы теряют всякий смысл. Следовательно, основным источником удовлетворения этих потребностей является общество, а механизмом такого удовлетворения — различные формы его организации. Объективно обусловленные интересы свойственны всем без исключения членам человеческого общества и даже животным.

Они начинаются с удовлетворения витальных потребностей и заканчиваются удовлетворением потребности в безопасности. Субъективно осознанные интересы начинаются с потребности в удовлетворении чувства собственного достоинства и заканчиваются потребностью человека в самовыражении. Лавриненко, формулируются следующим образом: [Лавриненко, 76] 1. При этом, как уже говорилось выше, непременным условием формирования и реализации осознанных потребностей в современном обществе является наличие общественных отношений.

В противном случае интерес скрыт и не проявляется. Сознание позволяет ему не просто реагировать на наличие предмета потребности, а создавать сложные абстрактные модели, в которых прямая связь между предметом и потребностью зачастую утрачивается.

Ради сохранения и реализации такой псевдореальности люди иногда способны жертвовать не только относительным благополучием своего существования, но и самой жизнью. В результате становится реальной возможность мобилизации сил и ресурсов человека ради достижения поставленных кем-то целей. И строятся египетские пирамиды, осваивается целина, совершаются полеты в космос, а самое главное — развивается и совершенствуется многообразие самоорганизующихся структур в человеческом сообществе.

Однако это вовсе не означает, что в человеческом поведении присутствует небиологическое начало. Наоборот, в своей основе сознание содержит общебиологическое качество, дополненное способностью к абстрактному мышлению или попросту — мышлением. Соответственно, чем больше люди склонны полагаться на свои абстрактные модели, тем выше уровень развития их мышления и тем изощреннее потребности.

Маслоу, дополненной американским культурологом А. Согласно разработанной К. Иерархия потребностей А. Условно К. Гирц разделил все потребности человека на три категории см.

В свою очередь английский философ Б. Малиновский не без основания считает, что перечисленные категории потребностей можно свести соответственно к биологической, психологической и культурной доминантам, действующим на разных уровнях организации общественного бытия.

Для учета иерархии потребностей Б. Малиновский предлагает производить их разделение на первичные и производные.

Какая потребность человека имеет социальную природу?1) в отдыхе и сне2) в

Однако суеверия о зависимости судьбы от положения линий на ладонях и от расположения планет и светил бытуют по сей день. По Дарвину , природа человека и животных эволюционна и недетерминированна , то есть подвержена изменениям в зависимости от окружающей среды, в которой живёт и развивается вид. Социальный детерминизм склоняется к тому, что поведение групп людей обусловлено теми условиями, в которых они находятся, этим обусловлена, например, классовая борьба. Некоторые гипотезы концепт tabula rasa , бихевиоризм утверждают, что человек формируется преимущественно через воспитание , другие биологический, или генетический детерминизм - что его характер есть врождённая особенность организма, и воспитание может лишь маскировать его проявления. Христианская церковь считает, что первородный грех испортил природу человека, от чего в нём появилась склонность к отступлению от норм, выраженных в заветах Бога.

Предложения со словосочетанием «социальная природа человека»

Какие из перечисленных терминов используются в первую очередь при описании социальной сферы общества? Какая потребность человека имеет социальную природу? Сергей Владимирович — отец двоих детей, руководитель предприятия. В свободное время он тренирует дворовую футбольную команду. У Сергея Владимировича много друзей, он общительный, энергичный человек, готовый прийти на помощь. Все эти качества характеризуют Сергея Владимировича как 1 работника 2 руководителя 3 личность 4 индивида 4. Верны ли следующие суждения об отношениях общества и природы? Общество всегда негативно влияет на природу. Общество вынуждено искать способы компенсации дефицита природных ресурсов.

Какие потребности обеспечиваюn поддержание жизнеспособности человека, комфортность условий жизни?

И приходят к выводу, что изучение потребностей в Античности происходило, в том числе, в русле материалистических воззрений и было связано, в основном, с гедонизмом и эвдемонизмом. Ключевые слова: Античность, потребности, человек, нужда, общество. Petrov I. Any needs are always determined by social relations, and, from this point of view, they represent a social and cultural phenomenon. The authors come to the conclusion that the study of needs in antiquity took place, among other things in the mainstream of materialistic views and was associated mainly with the hedonism and eudemonism.

Какая потребность человека имеет социальную природу. Пожаловаться. Ответ или решение0. Знаешь ответ? Как написать хороший. Какая потребность человека имеет социальную природу? 1) в продолжении рода 3) в отдыхе 2) в дыхании 4) в труде\ 3. Сергей. Узнай ответ на вопрос: Какая потребность человека имеет социальную природу? 1) в отдыхе и сне 2) в продолжении рода 3) в дыхании.

.

ПОНИМАНИЕ КАТЕГОРИИ «ПОТРЕБНОСТЬ» В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Обществознание 10 класс (Урок№2 - Человек – биосоциальное существо.)