Максим горький и революция

Вертиева Г. В 2017 году исполняется 100 лет со дня свершения в России Великой Октябрьской социалистической революции. Мы не можем пройти мимо этой великой даты, и с расстояния целого века, прошедшего с тех пор, пытаемся осмыслить суть и значение этого события для нашей страны. Опираясь на исторические документы и воспоминания современников, предлагаем вам оценку политических событий самогО глашатая революции, великого пролетарского писателя Максима Горького. Настоящие материалы представляют его позицию как главного редактора газеты "Новая жизнь", автора публицистических сборников "Несвоевременные мысли" и "Революция и культура", в которых отразилась оценка Горьким политики партии большевиков.

Максим Горький и революция

Долгие скитания по Руси в поисках работы, смысла существования, многочисленные знакомства и наблюдения за разными людьми, постоянные столкновения с мерзостями жизни приводят будущего писателя к мысли о том, что так жить нельзя. Он начинает искать способ изменения жуткого человеческого существования и находит его в самом человеке. По Горькому, личность может жить иначе уже тогда, когда перестанет ощущать себя маленьким и ничтожным. Так появились в его раннем творчестве веселые и гордые люди. Новое видение человека оказалось возможным потому, что писатель увидел перспективу изменения мира при помощи революционных идей и революционной деятельности. Горьковские гордые соколы, буревестники, Данко, Челкаш — это герои уже из нового авторского мироощущения, где человек осознает, что пришел в этот мир не для унижений, а чтобы украсить его собой. Революция способствовала тому, что в сознании писателя намечалось необычное, еще невиданное в русской литературе понимание предназначения человека.

Максим Горький и революция. Тщательно забытое

Александрова Т. В начале 900-х гг. Горький написал еще несколько пьес — "Дачники" 1904 , "Дети солнца" 1905 , "Варвары" 1905 "Враги" 1906 , но критика оценила их ниже, чем "На дне". Заговорили о "конце Горького" см. Успех не дал Горькому времени и сил для необходимой мысли, остановил рост его сознания" Философов. Конец Горького. По его мнению, началось "калечение Горького-художника Горьким-социал-демократом". О том же писал Зайцев: "Не было еще случая, чтобы выигрывал внутренне художник от соприкосновения с марксизмом.

Острой талмудической серой выжигает она все живое, влажное, стихийное в искусстве. Вот уж подлинно закон, а не благодать! Искусство все построено на благодати и на живой таинственной личности. Марксизм человека вообще стирает. Он мертв и не благодатен.

Горький не сделал этого" Зайцев Б. Максим Горький. За участие в революционном движении Горький неоднократно подвергался аресту. Естественно, "прогрессивная" общественность сочувствовала писателю. Во время ареста Горького в 1901 г. Гауптман, А. Франс, О. Роден, Т. Гарди и др.

Восторженное преклонение интеллигенции перед талантом "буревестника" выразилось в том, что в 1902 г. Когда Николай II отменил решение Академии, в знак протеста Короленко и Чехов добровольно сложили с себя звания почетных академиков. Зайцев впоследствии, рассматривая этот эпизод с высоты прожитых лет и сменившейся эпохи недоумевал: почему писателей так возмутило решение власти в отношении человека, ведшего против этой власти беспощадную войну?

И зачем нужно было Горькому звание академика, полученное от этой же, отвергаемой им власти? В 1902 — 1904 гг. Горький непосредственно сблизился с партией большевиков. В 1902 г. Заломов, ставший прообразом Павла Власова в романе Горького "Мать". В 1900 г. Современники восхищались ее красотой и талантом — Зайцев восторженно вспоминал ее в роли Раутенделейн в "Потонувшем колоколе" Гауптмана. В 1903 г. Пешкову Горький оставил, следуя "своей правде", "отличной от той, которая принята в жизни".

По воспоминаниям современников, этот разрыв не был безболезненным, однако супруги сохранили между собой добрые отношения. Несколько лет спустя, повинуясь все той же "правде", Горький оставил и Андрееву, которая так же осталась его преданным другом. Вероятно, в этом была заслуга не "правды" Горького, а всепрощающей преданности любивших его женщин. В 1905 г. Горький активно занимался революционной работой, погрузившись наконец в долгожданную стихию революции.

Как и многие другие писатели, он сотрудничал в большевистской "Новой жизни", в первом номере которой были опубликованы его "Заметки о мещанстве". Осенью 1905 г. Пятницкого, состоялась его встреча с Лениным. После подавления декабрьского Московского вооруженного восстания Горькому грозил новый арест и он вместе с М.

Андреевой отбыл за границу. Началось знакомство писателя с Европой и Америкой, куда он отправился для сбора средств в пользу партии большевиков. Миссия была не столь успешна, как ожидалось, однако в результате антиправительственной пропаганды Горького Америка отказалась предоставить России ожидаемые займы. Творческим результатом поездки стали серии очерков и памфлетов "Мои интервью" и "В Америке".

В них Горький выступает как адепт социал-демократической идеологии. Эта же идеология правит писателем при создании известного романа "Мать" 1906. Этот роман, удостоившийся похвалы Ленина и единодушно отвергнутый эстетами, в значительной мере посвящен, как это ни парадоксально, религиозной проблематике.

В нем содержатся явные параллели с Евангелием — своей прямолинейностью кощунственные для религиозного человека и любопытные для атеиста. Павел Власов утверждает в мире новую веру, а его мать, Пелагея Ниловна, сначала "слагает в сердце своем" положительные моменты этой новой веры, а под конец проникается ею настолько, что "воскресает душой" и твердостью уподобляется мученикам и исповедникам христианства. Антиправительственная деятельность Горького в период после первой русской революции сделала для него невозможным возвращение в Россию.

Осенью 1906 г. Андреевой приехал в Италию, некоторое время жил в Неаполе, а затем поселился на о. Капри, где оставался до 1913 г. Период жизни на Капри стал для Горького временем усиленного самообразования, — он много читал, общался с самыми разными людьми: писателями, художниками, артистами, политэмигрантами, — наблюдал жизнь европейской страны.

Пешковой в 1907 г. Горький становится сознательным "западником". В то же время его "богостроительские" взгляды оказались чужды "ортодоксальному" марксизму и в 1909 г. В дальнейшем он считал себя "беспартийным большевиком". В каприйский период Горький написал целый ряд произведений: "богостроительскую" повесть "Исповедь" 1908 , раскритикованную Лениным, повести "Записки ненужного человека" 1908 , "Лето" 1909 , "Городок Окуров" 1910 , "Жизнь Матвея Кожемякина" 1910 ; "Сказки об Италии" 1910 — 13 , пьесу "Васса Железнова", многочисленные публицистические очерки и т.

В России в этот период интерес к нему стал несколько ослабевать: революция не оправдала чаяний, а от "буревестника" уже не ждали ничего нового. На Капри Горький начал работать над автобиографической трилогией. Повесть "Детство" в журнальной публикации появилась в 1913 г.

Притом, что повесть создана на реальном автобиографическом материале, это не мемуары в обычном смысле слова. Автор преследовал определенную цель: показать, как в "дикой" русской действительности зарождаются ростки "новой жизни", как формируется характер революционера, которому предстоит изменить эту жизнь.

И с обновленной уверенностью отвечаю себе — стоит; ибо это — живучая, подлая правда, она не издохла и по сей день. Это та правда, которую необходимо знать до корня, чтобы с корнем же и выдрать ее из памяти, из души человека, из всей жизни нашей, тяжелой и позорной. И есть другая причина, понуждающая меня рисовать эти мерзости. Хотя они и противны, хотя и давят нас, до смерти расплющивая множество прекрасных душ, — русский человек все-таки настолько еще здоров и молод душою, что преодолевает и преодолеет их.

Не только тем изумительна жизнь наша, что в ней так плодовит и жирен пласт всякой скотской дряни, но также тем, что сквозь этот пласт все-таки победно прорастает яркое, здоровое и творческое, растет доброе — человечье, возбуждая несокрушимую надежду на возрождение наше к жизни светлой, человеческой" Горький М. В 1913 г.

Горький вернулся на родину в конце года и поселился в Финляндии, в местечке Мустамяки. За ним был установлен полицейский надзор, но положение его было вполне свободным, он мог бывать в Петербурге, где снимал квартиру на Кронверкском проспекте, его посещали различные деятели общественной жизни и культуры, в 1915 г. Стараясь привлечь в журнал лучшие литературные силы, Горький в то же время был очень внимателен к творчеству молодых писателей — особенно выходцев из народа.

Знакомство с европейской культурой привело Горького к выводу о том, что Россия значительно отстает в своем культурном развитии и одну из своих задач он видел в том, чтобы нести в российскую "тьму" свет европейской культуры.

Он задумал издать серию книг для детей, содержащих биографии "замечательных людей": деятелей науки, культуры, промышленников, писателей, композиторов, художников, артистов, — своего рода светские "жития святых", которые должны были дать подрастающему поколению высокий пример для подражания. Важной задачей была борьба с "великорусским шовинизмом", для чего планировался выпуск сборников, знакомящих русского читателя с культурой "угнетенных" народностей.

В 1916 — 1917 гг. Готовились к изданию также еврейский, украинский и сибирский сборники, но осуществить замыслы не удалось. В этой работе Горький нашел соратника и единомышленника в лице Брюсова, выступившего одновременно в качестве переводчика и редактора. Февральскую революцию Горький встретил с восторгом. Он надеялся, что с ее победой начался "процесс интеллектуального обогащения страны". Со сменой власти культурно-просветительская деятельность писателя приобрела еще больший размах.

В марте 1917 г. Академия наук восстановила его в правах в качестве академика. Он был одним из инициаторов создания "Свободной ассоциации для развития и распространения положительных наук", в которую входили крупные ученые и общественные деятели.

В 1917 г. Горькому удалось организовать выпуск газеты "Новая жизнь". С самого начала Первой мировой войны, когда многие писатели были воодушевлены великорусским патриотизмом, Горький, как и большевики, занял пораженческую позицию, которую открыто декларировал. Владимир Львович Бурцев 1862 — 1942 , публицист и общественный деятель выступил в печати со статьями, в которых обвинял большевиков в пособничестве Германии обвинения не были беспочвенны, хотя в тот момент Бурцев не располагал достаточными доказательствами.

Бурцев обвинил также и Горького в том, что он "работает над разложением России и развитием в ней анархии рука об руку с ленинцами". Горький был возмущен и резко полемизировал с Бурцевым в печати. Любопытно однако, что впоследствии, после Октябрьской революции, когда Бурцев был арестован, Горький выступал в его защиту и добивался освобождения.

Октябрьская революция, которую Горький, близкий к большевикам, ждал как продолжения и развития Февральской, во многом его разочаровала. Вместо "интеллектуального обогащения" он увидел "русский бунт, бессмысленный и беспощадный", — в душе не принял его, но вину за него возложил не столько на тех, кто стоял во главе его, сколько на сам русский народ.

Несвоевременные мысли. Большевики во главе с Лениным по-прежнему оставались его друзьями.

НЕСВОЕВРЕМЕННЫЕ МЫСЛИ. ЗАМЕТКИ О РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ И КУЛЬТУРЕ

Александрова Т. В начале 900-х гг. Горький написал еще несколько пьес — "Дачники" 1904 , "Дети солнца" 1905 , "Варвары" 1905 "Враги" 1906 , но критика оценила их ниже, чем "На дне". Заговорили о "конце Горького" см. Успех не дал Горькому времени и сил для необходимой мысли, остановил рост его сознания" Философов.

Максим Горький. Жизнь и творчество после Великой Октябрьской социалистической революции

Детство[ править править код ] Алексей Максимович Пешков родился в 1868 году в Нижнем Новгороде, в большом деревянном доме на каменном фундаменте на Ковалихинской улице, принадлежавшем его деду, владельцу красильной мастерской, Василию Васильевичу Каширину [20]. Мальчик появился в семье столяра Максима Савватьевича Пешкова 1840—1871 , который был сыном разжалованного офицера. По другой версии, которую ряд литературоведов игнорируют, биологическим отцом писателя был управляющий астраханской конторой пароходства И. Колчин [21] [22]. Был крещён в православии [23]. В три года Алёша Пешков заболел холерой , но смог выжить. Заразившись от сына холерой, М. Пешков умер 29 июля 1871 года в Астрахани, где в последние годы жизни работал управляющим пароходной конторой. Его сын Максим пять раз убегал от отца и в 17 лет ушёл из дома навсегда [19] [24]. Рано осиротев, Алексей провёл детские годы в семье деда по матери Василия Каширина в Нижнем Новгороде, в частности в доме на Почтовом съезде , где c 1933 года располагается музей официально открыт в 1938 году.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: 100 фактов о 1917. Максим Горький и революция

Максим Горький

Он уже стал всемирно известным писателем, автором многочисленных романов, повестей, пьес. Но литература была не единственной страстью. Его влекла политика. Еще с начала ХХ века, когда он познакомился с Лениным и вступил в ряды РСДРП… Во время Первой русской революции Горький помогал восставшим: давал деньги на оружие, в его квартире был штаб, там хранились ручные гранаты, револьверы, изготавливались бомбы. Однако томиться в неволе ему пришлось недолго - уже через месяц, благодаря заступничеству известных писателей, Алексей Максимович был освобожден.

Революция и культура: Статьи за г. автор Максим Горький (—​) М. Горький. Революция и культура. — Берлин: Т-во И. Максим Горький и «окаянные дни». Как писатель встретил две революции года. Максим Горький . Соломон Волков: Итак, год, Горький описывает революцию в Москве. Почему Горький был за революцию?

Биографии её главных действующих лиц не могут не удивлять. Их одержимость идеями невозможно отрицать и объяснить какими-то материальными выгодами. Великие события рождали великих людей. Или наоборот?

Революция и культура (Горький 1918)

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Три революции Максима Горького. Документальный фильм (2018)