О каком художнике идет речь во фрагменте статьи гоголя

Ведь с точки зрения современных этических представлений их можно считать самыми настоящими разбойниками с большой дороги. Во-первых, это безусловное оправдание ее героев, запорожских казаков. Раз они защищают русскую землю от врагов, раз они защищают русскую веру — то какие могут быть к ним претензии? Они — образец для подражания, ими следует восхищаться, а их, мягко скажем, недостатки особой роли не играют. Такой подход был свойственен советской школе, но встречается и в наши дни.

Тестовые задания. История России. 10 класс. Учебное пособие (стр. 6 )

Известно, что писатель всегда проявлял интерес к живописи и даже сам делал зарисовки. Возможно, поэтому он уделял такое внимание живописным полотнам. В его картинах целое море блеска. Это его характер. Тени его резки, сильны, но в общей массе тонут и исчезают в свете.

Вы точно человек?

Ведь с точки зрения современных этических представлений их можно считать самыми настоящими разбойниками с большой дороги. Во-первых, это безусловное оправдание ее героев, запорожских казаков. Раз они защищают русскую землю от врагов, раз они защищают русскую веру — то какие могут быть к ним претензии?

Они — образец для подражания, ими следует восхищаться, а их, мягко скажем, недостатки особой роли не играют. Такой подход был свойственен советской школе, но встречается и в наши дни. Во-вторых, это безусловная демонизация запорожских казаков.

Весь смысл повести, таким образом, сводится к описанию жестокостей прошлого. Это веяние возникло в 90-е годы на волне критического а зачастую и некритического пересмотра традиционных представлений.

Оба подхода ошибочны. А истина лежит даже не посередине, а вообще в другой плоскости. Придется думать, сопоставлять и разные произведения Гоголя, и биографические моменты, и исторические факты. Ничего нового, впрочем, не скажу, все это есть не только в сугубо научной, но и в научно-популярной литературе — однако в школе это не всегда рассказывают.

Кибрик Е. А эпос — особый род литературы, очень отличающийся от того что мы называем сегодня реалистическим произведением. Поэтому нельзя воспринимать героев повести Гоголя как героев реалистического романа.

Это значит, что каждый герой олицетворяет какое-то одно человеческое качество — доблесть, предательство, мужество, коварство, трусость, жестокость, честь, жадность… В эпическом герое нет сложности, нет тех полутонов, которые свойственны героям привычной нам реалистической прозы.

Вот есть в таком герое доминирующая черта — и все остальные черты лишь оттеняют эту главную. Скажем, если сын Тараса, Остап, олицетворяет верность долгу, то неважно, насколько он умен, каковы его культурные запросы, каковы его недостатки. Если другой сын Тараса, Андрий, олицетворяет нравственное падение, предательство, то так же не важны его прочие качества. В эпическом произведении сюжет выстроен так, что столкновение разных героев, символизирующих разные качества, работает на авторский замысел.

Поэтому совершенно неважно, где и когда все это происходит, насколько логически непротиворечив ход событий, объяснимы ли рационально те или иные сюжетные повороты. Подходить к эпосу с мерками реалистической прозы — это то же самое, что подходить с такими же мерками к сказке или былине. Но именно с такими реалистическими мерками школьники и их родители воспринимают Тараса, Остапа, Андрия и других героев повести.

И тогда, вполне естественно, возникают ассоциации с бандитами, отморозками, полевыми командирами, террористами и прочими печальными реалиями нашей современности. Почему так происходит? Вроде бы все понятно с местом действия территория современной Украины и временем расцвет польского государства, Речи Посполитой. Вот и тянет читателя воспринимать события в контексте реальной истории той эпохи.

В какой-то мере это и историческая проза, и даже реалистическая. Поэтому очень непросто вычленить, где тут проявляется эпическое начало, а где повествование приобретает черты реалистического произведения. Потому так легко ошибиться и, по аналогии с какими-то явно реалистическими моментами например, бытовыми описаниями , счесть реалистическими и те места, которые на самом деле таковыми не являются, а представляют собой черты героического эпоса.

Казнь Остапа. Дерегус М. Все моменты, взятые из реальной истории, играют там роль декораций. Взять, допустим, время действия повести. Какие это годы? Есть ли в тексте явные привязки? Не спешите. Какой исторический факт тут подразумевается?

Гетман Семерий Наливайко, один из лидеров казацкого мятежа в Польше, был казнен в Варшаве в 1597 году — казнен таким вот зверским способом. Значит, XVI век? Снова не торопимся. Один только полковник не согласился на такой мир. Работая над книгой, Гоголь пересмотрел множество летописей и исторических источников. Он прекрасно знал эпоху, которой посвящено его произведение. Но важнейшим материалом, который помог писателю так живописно передать характеры запорожцев, стали народные песни и думы.

В тексте — не ошибки автора, а намеренное смешение реалий разных эпох. Это было нужно ему именно для того, чтобы дать ощущение эпичности происходящего. События из разных времен сгруппированы вместе — для того, чтобы создать картину противостояния двух сил, двух полюсов, добра и зла — угнетаемых православных русских людей и угнетателей, поляков-католиков. Как эта картина соотносится с историческими реалиями?

На этот счет историки дают разные ответы. Эти территории принадлежали Речи Посполитой — мощной на тот момент европейской державе, возникшей благодаря слиянию в XIV веке королевства Польского и Литвы.

Герои повести, казаки-запорожцы, были подданными польской короны. Часть этих казаков была реестровыми, то есть считались нерегулярными польскими вооруженными формированиями, обязаны были защищать южные границы Польши — и получали за то определенные привилегии и денежное содержание. Поэтому в реальности русскую землю то есть русское государство они, конечно же, не защищали. Шмаринов Д. При этом казаки-запорожцы — православные христиане, а Речь Посполитая была государством католическим, которое, формально декларируя веротерпимость, в действительности оказывало сильнейшее давление на своих православных подданных, принуждая их принимать католичество или униатство униатство — попытка скрестить Православие с католицизмом, где от православной веры остались только внешние обрядовые моменты.

Гонения на православных людей заключались и в ущемлении прав, и в издевательствах, и в финансовом бремени например, в необходимости платить деньги за саму возможность совершать в православных храмах богослужения , и, как нередко случалось, в физическом преследовании. Поэтому периодически случавшиеся на восточных территориях Речи Посполитой мятежи и восстания имели одной из своих причин и религиозную мотивацию — стремление защитить православную веру. Эта мотивация не была единственной — там сплетались многие факторы, и социальные, и экономические например, не всех казаков брали в реестр, и те, кто туда не попадал, лишался привилегий, им было обидно.

Гоголь создает художественный мир, так деформирует время и пространство, чтобы в этих исторических декорациях оказалось возможным говорить о том, что ему было крайне важно: о доблести и мужестве, о смысле воинского подвига с христианских позиций.

Суть воинского подвига, с точки зрения Гоголя — готовность отдать жизнь за истину то есть за истинную веру и за своих друзей. И такой подвиг могут совершать не только праведники, но и грешники. Ратный подвиг способен спасти человеческую душу, которая иначе погибла бы из-за множества грехов. Важно понять: Гоголь нисколько не идеализирует своих героев-казаков.

Ему чужда идея, что героическая смерть на поле брани становится оправданием недостойного образа жизни. Грех остается грехом, даже если грешник в итоге оказывается спасен и попадает в Царствие Божие. Но в том-то и парадокс, что одно не уравновешивает другого.

Гоголь, описывая нравы запорожцев, показывает, что они склонны к пьянству, что они пренебрегают соблюдением постов, что они плохо заботятся о находящемся в Сечи храме. Хотя бы серебряную ризу кто догадался им выковать! Они только то и получили, что отказали в духовной иные козаки. И уж тем более Гоголь не скрывает присущей казакам жестокости. Не одни белоснежные руки подымались из огнистого пламени к небесам, сопровождаемые жалкими криками, от которых подвигнулась бы самая сырая земля и степовая трава поникла бы от жалости долу.

Вряд ли найдется хоть один читатель, который увидел бы в этих авторских словах одобрение. Но, тем не менее, даже такие грешники способны на самопожертвование, готовы идти ради истины на смерть подчас на крайне мучительную смерть, как Остап.

В человеке парадоксальным образом могут совмещаться мужество и жестокость. Что характерно и Гоголь это в повести прямо показывает , сама ситуация, в которой приходится умирать, может оказаться следствием греха этих готовых положить жизнь за други своя героев. Например, почему вообще погибли большинство казаков, осаждавших польский город Дубно? Потому что они разделились, часть казацкого войска решила отправиться в набег на татар.

Но если уж, так или иначе, перед человеком встает выбор — отдать жизнь за благое дело или струсить, предать, то самопожертвование спасает даже грешную душу. Герасимов А. Очень легко осудить героев повести, поставить себя выше их.

Но можно, вслед за Гоголем, посмотреть глубже, увидеть человеческую сложность, противоречивость, увидеть, что грех и героизм не уничтожают взаимно друг друга, как щелочь и кислота в химическом опыте, а способны долго сосуществовать в человеческой душе. И неожиданно — для тех неожиданно, кто привык смотреть на всё рационалистически!

Примеров, уже не из повести Гоголя, а из реальной жизни, предостаточно. Взять хотя бы подвиг Александра Матросова, закрывшего своей грудью немецкий пулемет. А кем был Матросов до войны? Трудным подростком. И не случись войны, возможно, так и пошел бы по кривой дорожке… Вообще, Гоголя проблема воинского подвига всегда очень волновала — причем не только как писателя, но в первую очередь как христианина. Позволительно ли христианину убивать на поле брани?

Гоголь делал по этой теме выписки из святых отцов, у которых, замечу, не было единого мнения на сей счет. Так, например, святой Василий Великий ввел канон, согласно которому, воин, убивавший в бою, на три года лишался права причащаться. В реальности этот канон не исполнялся из уважения к воинскому подвигу , но само его принятие говорит о том, что церковное сознание видело здесь проблему.

С другой стороны, святой равноапостольный Кирилл приравнивал к христианским мученикам всех воинов, погибших в боях за веру и отечество. Проблема и поныне остается дискуссионной.

Более того, он в каком-то смысле сформировал в отечественной культуре представление о том, что такое подвиг. И это действительно так — но только с учетом того, что патриотизм Гоголь понимал по-своему. Бортко Для Гоголя патриотизм, то есть любовь к родной земле, неотделим от любви к Богу, то есть от веры и жизни по вере.

И ее центральный, сюжетообразующий конфликт — предательство, которое совершил сын Тараса Андрий — как раз об этом. История Андрия — это история о том, как одно предательство влечет за собой другое.

Изучение повести Н.В. Гоголя "Портрет" в свете новой программы

Придя домой, он не может отделаться от впечатления, что старик смотрит на него, ночью Чарткову снятся кошмары, связанные с портретом. Утром, когда появляется хозяин квартиры и квартальный, требующий с Чарткова плату за квартиру, в раме портрета обнаруживается точно такой же свёрток, какой художник видел в своём кошмаре. Чартков переезжает в роскошную квартиру на Невском проспекте , даёт объявление в газету, и вскоре у него появляется много заказчиков. Чартков становится модным художником, пишет множество портретов.

Тарас Бульба: удивительные факты, о которых не рассказывают в школе

Скачать 28 См. Этюды о ьлоке. Белый А. Символизм как миропонимание. Там же. Пушкин и Гоголь - представители одного цеха профессионального литераторства. Сначала выскажем ряд теоретических предположений. Формы таких отношений могут выражаться в совместном осуществлении различных литературных и журналистских проектов, обсуждении работ на этапе их создания, взаимной критики, профессиональных советов и пр.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Н.В. Гоголь биография кратко

Живописные полотна в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»

.

В м выпуске будет представлена вторая часть статьи, в двух главах . Наконец, самое парадоксальное — в статье Шумского нигде не указано, в каком . желание тем более закономерное, что речь идет не о басно- словных .. Александру II и великому художнику слова земли русской Н.В. Гоголю. Зато автор статьи, то есть сам Гоголь, превосходит Агафью Тихонов- ну по количеству почвенны, так как речь идет об идеальной перспективе. Иначе го- .. ее высшем достоинстве, в каком она должна быть и может быть на земле и в люции, в результате которой художник оставлял далеко позади сво-. Повесть Гоголя «Тарас Бульба» изучают в школе в седьмом классе, . речь идет не об этнической или государственной идентичности, а о духовной. . Более того, он в каком-то смысле сформировал в отечественной культуре . Отличная статья с глубоким и неоднозначным смыслом в.

.

Пафос и парентирс гоголевских суждений об искусстве: от риторики к эстетике

.

Портрет (повесть)

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Тайное послание Гоголя. Расшифровка