Роль литературы в русской культуре

Луков Вл. Основные особенности русской литературы УДК 882 Аннотация: В статье анализируются характерные черты русской литературы, социально-исторические причины ее становления как одной из самых самобытных литератур мира. Ключевые слова: русская литература, фундаментальные черты русской литературы. Русская литература обладает устойчивой к различным переменам спецификой, выделяющей ее среди других литератур мира. Большую роль здесь сыграли социально-исторические причины.

Роль А. С. Пушкина в русской литературе

Волкова пос. Художник ждет "встречи", ждет полного понимания. Происходит ли встреча наших учеников с духовным опытом, который несет в себе русская литература? Эта встреча зависит от меры читательской ответственности. Эта встреча зависит от степени сформированности читателя-личности. Сипиневых - это реальность полноценной встречи с богатым духовным опытом произведений русского словесного искусства и вообще литературы. При всех острейших проблемах российского общества, переживающего глубокий кризис, современное образование все-таки формирует положительный идеал человека.

Русская литература

Волкова пос. Художник ждет "встречи", ждет полного понимания. Происходит ли встреча наших учеников с духовным опытом, который несет в себе русская литература?

Эта встреча зависит от меры читательской ответственности. Эта встреча зависит от степени сформированности читателя-личности. Сипиневых - это реальность полноценной встречи с богатым духовным опытом произведений русского словесного искусства и вообще литературы. При всех острейших проблемах российского общества, переживающего глубокий кризис, современное образование все-таки формирует положительный идеал человека.

Его можно определить так: человек культуры. Сегодня утверждается необходимость культуросообразного подхода к решению образовательных задач. Появляется все больше школ, в которых традиционный набор учебных дисциплин уступает место такой системе учебных предметов, при которой у ученика формируется целостный взгляд на мир и человека, немыслимый без формирования духовной и нравственной активности личности.

Русские религиозные мыслители XX века относили целостность мировосприятия к важнейшим чертам национального менталитета. И именно наша культура обладает богатством самобытных черт, способных гарантировать человеку жизнь по законам Правды и Красоты, которые, по словам А.

Обратим внимание, что грамматически эти слова художник соотносит с прошлым. XIX век с его идеей общеевропейской цивилизации предопределил кризис русского самосознания, который и сегодня проявляется в культурной безликости, духовном бескультурье. Одним из возможных путей духовно-нравственного развития личности в общей атмосфере удручающего падения культуры является изучение литературы на культурологической основе, предложенное в программе петербургских учителей-практиков Ю.

Именно Православие придало за тысячу лет своего существования на Руси духовную направленность сознанию русского человека. В недрах христианской аксиологии рождена русская классическая словесность. Воспитание русской классикой - это воспитание в духе сотериологической культуры, культуры традиционно русской - культуры православной. Большинство произведений зарубежной литературы представляет иной - эвдемонический - тип культуры; многие произведения нашей новейшей литературы также созданы в оппозиции к христианской системе ценностей.

Значительный потенциал программы позволяет соотносить сложнейшие духовные вопросы не только с духовным опытом старшеклассников, но и с переживаниями младших школьников. Этот курс апробирован и в общеобразовательных классах старшей ступени, и в качестве факультативного курса в среднем и старшем звене обучения.

Логика курса следует логике становления души русского человека и вообще истории России. Фантазия на основе стихотворения Ф. Тютчева Я люблю весеннюю грозу. Я представляю грозу маленьким мальчиком, который резвился и играл, перепрыгивая с одного облачка на другое.

Мял и подбрасывал их, как подушки. Тонкие золотые нити дождя сплелись в воздушный, сверкающий разными цветами, шарфик.

Он казался таким легким, что хотелось взять его и надеть. Никто не прятался от дождя и грозы. Все радовались. Птицы стали петь еще веселее, деревья подняли свои ветки и благодарно зашелестели листьями. От дождя появился ручеек и проворно побежал с горы.

Он смеялся так же звонко, как ветреная Геба, опрокидывая кубок. Юля Волкова, 5А класс 2000 г. Герой повести Игорь - особенный герой русской литературы. Во всех прежних произведениях русской словесности говорилось о тех людях, которые одержали победу в сражениях. Князь Игорь - первый герой древнерусской литературы, нашедший путь истины. Александра Волкова, 9А класс 1998 г. В изображаемом мире отсутствуют звуки, в природе царит сумрачно-страшное безмолвие. Мне кажется, когда Константин Бальмонт писал это стихотворение, то у него в душе творилось то же самое, что и у лирического героя, автор жаждал духовной пищи.

Поэт пишет о наболевшем: в мире нарушилось единение Бога с природой и человеком. Стихотворение имеет символическое название: безглагольность - это символ того, что исчезает в мире Бог-творец. В мире отсутствуют слова. Но где же теперь это начало в мире? Инга Буркова, 11А класс 2001 г.

Из размышления на ту же тему. Душа не стремится что-то дать или принять. Она не получила желаемого, поэтому ей больно, и сердце плачет. Думаю, своим произведением Бальмонт дает почувствовать, как душа без Бога находится в беспросветном оцепенении.

И в природе человек видит лишь то, что похоже на состояние его души. Красоту вокруг видит человек со светлой душой, и, чтобы жить счастливо, надо стремиться к духовности и свету. Наталья Бабель, 11А класс 2001 г.

В случае свободного принятия данной системы ценностей происходит воспитание в духе христианской культуры. Но всегда остается выбор уровня освоения православного мировидения. Журавлева и журнальной публикацией преподавателя Московской духовной академии М. На практике очень редко встречаются случаи полной глухоты к культуре. В моем личном опыте их не было. Но от учителя требуется готовность к нелегкому труду, в первую очередь - к труду духовному. Работа по данной программе формирует особое душевное и духовное пространство общения с детьми.

Результативность преподавания курса в нашей школе оценена как высокая ее руководством, районной методической службой, учителями и родителями.

Но лучшим доказательством необходимости данной программы в современной школе являются, на мой взгляд, размышления выпускников, которые я и предлагаю вашему вниманию. Надо верить в добро! В наше время появляется очень много сект. И очень много людей посещает их. А мне очень интересно, почему. Наверное, от незнания. Незнания нашей православной культуры. Секта - это большая угроза нашей вере и традиционной русской культуре. Секта может потребовать от человека многое, даже жизнь.

Я считаю, чтобы у людей никогда не возникало мысли идти в какую-нибудь секту, их нужно с самой колыбели приучать к истинно христианской вере. Сейчас мы необразованны в христианстве. Современный человек не сможет назвать всех церковных праздников. И никогда не вспоминали, как сейчас, когда же была эта Троица или Пасха. Мы отмечаем эти праздники, но иногда не знаем, откуда они идут, и часто не понимаем их подлинного значения.

Нам, ученикам-гимназистам, повезло. Мы изучаем русскую культуру и словесность с пятого класса. Мы, можно сказать, проходили путь к христианству вместе с человечеством - от самых истоков. Ведь сначала существовал пантеон языческих богов. Прежде русские люди верили в домовых, кикимор, леших. На кого всегда уповает русский человек? На Бога. И в самые трудные минуты мы ищем помощи у Него. На уроках литературы мы все произведения рассматриваем с точки зрения христианства.

Потому, что еще ранее совершил тяжкий грех, мысленно позволив себе сделать это. Мне кажется, что есть светлые страницы в страшном мире романа. Это эпилог, в котором происходит становление души героя. Переход от служения злу к служению добру: Раскольников берет в руки Евангелие, которое сам попросил принести.

Значит, не совсем пропала душа его, значит - есть надежда на лучшее. И роман Ф. Достоевского - яркий пример того, что добро всегда живо в душе. Надо делать добро! А к истокам - значит к истинному пониманию жизни - к Православию. Анастасия Иванова, 11А класс 2000 г. Первым этапом было изучение язычества как неотъемлемой части русского народного самосознания и произведений, отражающих его.

Литературная программа, составленная Юрием Анатольевичем и Ириной Александровной Сипиневыми, - не только изучение обычаев и видения мира древних славян-язычников. Это еще и приобщение к высшим духовным ценностям, включающее в себя изучение церковной литературы, посвящение в мир христианской религии и Православия.

Мы научились проводить подробнейший анализ произведений литературы и фольклора на основе изученного материала, что помогает лучше и глубже его понять, ощутить и представить состояние души героев, все происходящее с ними. Анастасия Змеева, 11А класс 2000 г. Изучение христианства сопровождалось экскурсиями в древние города, такие, как Вологда, Кириллов, Устюжна, Санкт-Петербург.

Как русская литература сформировала русскую общественную мысль

Литература и русская история Древнерусская литература. Литература и русская история Древнерусская литература — "начало всех начал", истоки и корни русской классической литературы, национальной русской художественной культуры. Велики ее духовные, нравственные ценности и идеалы. Она наполнена патриотическим пафосом1 служения русской земле, государству, родине. Чтобы почувствовать духовные богатства древней русской литературы, необходимо взглянуть на нее глазами ее современников, ощутить себя участником той жизни и тех событий.

Вы точно человек?

Версия для печати 28 мая 2015 г. По окончании представления номинантов Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся со словом. Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, дорогие братья и сестры, дамы и господа! Я хотел бы всех вас сердечно приветствовать на церемонии вручения Патриаршей литературной премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Пять лет минуло с того дня, как мы впервые встретились для награждения премией талантливых писателей. Примечательно, что пятая премия приходится на 2015 год, Указом Президента Российской Федерации объявленный Годом литературы. Значение литературы для развития нашей страны невозможно умалить.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Роль русской литературы в культуре и истории

Луков Вл. А. Основные особенности русской литературы

Портрет работы К. Сомова В литературе наиболее полно и отчетливо проявился творческий гений русского народа. Она отразила не только эстетические, нравственные и духовные ценности и представления; по мнению ведущих русских философов, литература является также и нашей философией, способом постижения мира. Русская литература стала неотъемлемой частью мировой культуры и получила признание со стороны крупнейших художников. Первенство литературы в культурной жизни русского народа объясняется ее происхождением и тем значением, которое она приобрела с момента своего возникновения.

В статье анализируются характерные черты русской литературы, русской культурной традицией) сыграли решающую роль: литература сохранила. Почему говорят о литературоцентричности русской культуры? Роль литературы в истории России. Ко времени своего расцвета в литературе, но для русской литературы оно особенно типично. «​Стыдливость . А какова роль именно этого типа «сопротивления материала» в.

Глубоко самобытная великая русская литература прошлого никогда не была национально замкнутой. Лучшие русские писатели, у которых было высоко развито чувство родины, с истинной заинтересованностью открывали для себя богатейший исторический и духовный опыт, накопленный литературой разных времен и народов. Все мировое искусство, начиная с античности и кончая живой современностью, было в поле их зрения, давало им материал для творческих размышлений.

Культура и искусство

Роль литературы в духовной жизни российского общества Общественно-политические взгляды русских мыслителей были тесно связаны с развитием русской литературы. Анализируя роль литературы и литературной критики в русской культуре XIX в. Вместе с тем это означало и то, что литература в России начиная с николаевской эпохи, то есть еще при жизни Пушкина перестала быть только искусством в ряду других искусств и становилась особым — универсальным, синтетическим явлением культуры, по необходимости замещающим ее иные, вынужденно неполноценные отрасли, отвечающие за познавательные, мировоззренческие, общественно-регулятивные и иные функции. Таким образом, в духовной культуре новой эпохи происходил сложный процесс дифференциации, развивались такие ее сферы, как наука, художественная литература и искусство, образование, многочисленные социокультурные учреждения. Светский характер, открытость, способность вбирать в себя лучшее из культур других народов, сохраняя национальную самобытность и целостность, характеризовали русскую культуру XVIII в. Разрыв между достигнутым уровнем духовной культуры и возможностями широких народных масс овладеть культурными ценностями стал преодолеваться во второй половине XIX в. Капитализм и относительная децентрализация управления положили начало объединению дворянской европеизированной и народной традиционной культур в единую общенациональную культуру.

Древнерусская литература. Литература и русская история

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: История русской культуры за 25 минут